宋代，尚古风气在全社会普及，金石学、器物学得到了极大的发展。复古潮流席卷了两宋三百年，无论是王公贵族希望用古代祭仪恢复“三代之典”的初衷，还是文人雅士和普通人追求“雅”的愿望。复兴三代礼法，重组汉家冠衣。随着宋代商品经济的发展和文化的繁荣，艺术领域也发展迅速。宋代的奇纹一般装饰在玉佩、玉碗、玉剑饰等玉器上。
宋 台北故宫博物馆藏刘松年的《博古图》(局部)
《说文》：“奇，若龙而黄，北方称之地虫，从虫，离声，或无角。“汉书·司马相如传”有“蛟龙、赤奇”之载，其中“赤奇”一词文颖注释说：“奇，是龙子。张鞠的注释说：“赤奇，雌龙也。宋代玉器上的奇纹继承了唐代玉器雕刻的传统技法，以熟练的技艺和精湛的艺术形成了自己独特的时代风格。宋代龙纹的额头中间刻有一两条阴线，额头中间还刻有一条阴线或光素无纹。一般为深挖管钻圆眼，少数也有斜挖，但均突出阳纹眼珠，另一个眼框内多一个圆圈。鼻下有宽而深的横阴刻线。宋代的纹身有很强的立体感，肩膀和手臂非常丰满厚实，四肢肌肉发达有力，这是宋代纹身和其他朝代纹身的主要区别。
宋 白玉浮雕奇纹剑 藏在故宫博物院
玉璧是中国传统的礼器之一，也是“六瑞”之一。由于宋代理学的繁荣，玉璧在宋代宫廷重大祭祀礼仪活动中发挥着不可替代的作用。此外，复古主义在金石学的繁荣中非常流行，充分体现在铜玉上。尤其是玉璧在反映宋代复古主义方面尤为突出。
《宋史·礼志》中记载了宋代玉璧的使用。礼志第五十一“乃定祈谷明堂：苍璧尺二寸”；礼志第五十三“广尺二寸，取天备数，书徽号，以苍色，取苍璧之义”；礼志第五十四仁宗皇帝皇佑二年三月“帝谓前代礼有祭玉，烧玉，今天独一无二的烧玉，命选良玉为丛，璧……日月圭璧都在神座前”；第五十七太清宫礼志“诏用苍璧”。祭祀用璧也记录在当时官员的表格和文人的笔记中。王安石的《议郊祭坛做笔记》“太阳在移动，所以祭祀在地上的圆丘上，礼神以苍璧，碧也圆”；南宋谢采伯的《密斋笔记》记载了“近年来，郊祭只使用了黄芪苍璧，却没有使用四圭……黄芪苍璧是礼见天地”。
根据正面装饰图案的数量，可以分为三种类型：第一种是单奇，因为它是龙生九子之一，天生危险勇敢，具有自强不息、勇敢果断的意义。
南宋 青白玉双奇纹璧 台北故宫博物院藏
二是双奇相伴，其表面雕刻有双奇，相互咬尾，环绕璧孔呈旋转状。双奇常表达苍龙教子、望子成龙的期待。青白玉双纹璧采用减地阳线高浮雕法，也打破了圆形轮廓的限制，出现了椭圆、日角方形等变形玉璧。减地阳线高浮雕法是工匠用重量减少装饰轮廓，减地后装饰弧浮起较高，然后用阳线雕刻加工装饰细节，使整体具有强烈的三维感，如天津博物馆收藏的玉石是典型的。
宋代玉璧的另一个特点是古董装饰盛行，这与宋代金石学的萌芽和商品经济刺激的古董消费密切相关。其中，蒲纹璧、谷纹璧、云纹璧、奇纹璧、“宜子孙”的形状可归类为仿古玉。它们要么模仿汉代的同类型装饰，要么模仿汉代的玉石形状，要么在模仿汉代玉石装饰的基础上添加一些新的时代元素。奇纹璧在宋代尤为常见，形象多变。它不仅有浅浮雕和高浮雕的工艺差异，还有单、双、子母甚至三种奇迹的图案差异。此外，谷纹和云纹将被添加到底纹或辅助纹饰中。其中，奇纹作为一种仿古纹饰，在宋代复苏后非常流行。
南宋 三螭纹璧 四川蓬安出土
三是三奇共存，三奇似乎有“三才”之意。《周易说卦》有“有天道，有人道，有地道。“寓意宋人对天、地、人关系的看法。这个三条纹纹的外径是10.4cm，厚0.7cm。背面的浮雕与云纹和乳钉纹相结合，形成花叶状。碧边和孔边相反方向有五组主题装饰，其间填充乳钉纹、卷云谷纹和相背云纹，占据碧体，形成复杂图案的效果。盘奇与乳钉纹的组合装饰是宋代玉璧的鲜明特征。玉璧背面多为素面，还有装饰卷云纹或谷纹、蔓草纹，表达了对云雨气候的诉求，期待风调雨顺，五谷丰收。
总的来说，玉璧在宋代逐渐趋向于小尺寸和材料多样化，礼品功能急剧下降，游戏功能增强。在装饰方面，除了古色古香的谷物、蒲式和云式图案外，大多数图案都是奇怪的，并附在会议上，如“希望成功”、“带子上朝”等吉祥寓意，是宋代玉器商业化、市民化的缩影。
