东阳城东有座名门宅第——卢宅。卢宅厅堂宅第气势恢宏，厢房廊院依连，装饰雕刻华丽，反映了明清时期东阳的建筑技术和住宅装饰水平，是我国明清建筑珍贵的文化遗产。1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，其营造技艺也于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
天人合一藏风得水
宋室南渡前后，卢氏辗转择居雅溪，与紫金许氏、何府何氏、东关陈氏一起生活在东岘峰北麓。数代之后，卢氏人丁兴旺，文采昭然，渐成浙中一带望族，而许氏、何氏、陈氏式微，雅溪遂成卢氏聚居之地。
卢宅北枕东阳江，南揖横贯东西的东岘峰、西岘峰。地势南高北低、东西高中间低。东岘峰、西岘峰之间，有一极佳的对景山峦——三峰山，形似笔架，端严如画。由东岘峰往北派生出数条低矮山丘，在卢宅之东如巡检山、覆船山、黄腾山等，在卢宅之西与东城之间绵亘有高岗西山头。雅溪形似玉带，汇东岘峰、笔架山之水，分成东河、中河、西河，环村而流，在宅后汇聚，往西北曲折流入东阳江。村落中心大宗祠为地势低洼处，形似荷花心，复荆堂、肃雍堂、树德堂等三大宗支建筑则显荷叶之意。这样，卢宅北有东阳江拱卫，复有雅溪兜收，东、西分别有山丘护卫，近城而远市嚣，面山而得林峦之利，枕水而通舟楫之便，自然就成了卜居佳处。
三峰卢氏家志宅里图
“三峰峙其南，两水环其北，前有蔬圃，后有甫田”，就是对卢宅肃雍堂建筑群风水环境的生动描述。整个建筑面山绕水，坐虚向实，道出了卢宅不同于东阳其他村落背山面水、前有照后有靠的传统模式，它以东、西岘峰为屏，遥对笔架山，有“云外插三峰，好安画石笔”之说，被卢氏家族视为文脉所在。甬道三转二折，入口设照壁，中段正对“天门”水口。左右雅溪中、西河环抱，在溪上建构多座石桥，以增加锁钥气氛，溪水汇至宅后，辟月塘滞流，并用人工筑沙山一座，避免宅后失之空旷。古人视水为财源和吉利的象征，“以荫地脉养真气”，要求进口开敞，出口宜关闭紧密，最怕直泻无收。月塘不在宅前而在宅后，说是“水口收藏积万金”的蓄财之库。泄口建一跌坡，溪流弯曲不至于直去无收，其上建石桥一座，形同关锁。其后又建文昌阁“坐镇”，彻底扼住关口，以固一方之元气，借助山水形胜发族致富的古代风水学理论得到了极好的诠释。
诗礼传家肃雍和鸣
卢格在《肃雍堂记》中写道：“肃，肃敬也，礼之所以立也；雍，雍和也，乐之所由生也。”体现了卢氏家族欲以肃敬雍和的态度来扬礼乐、敦教化。卢宅宗祠公常富有，除将公常土地租谷收入安排一年四季的祭祖开支、赈饥、疏浚河道外，拿出大部分扶掖子孙读书。各房派另置有大量的养贤田，以地租收入资助读书，鼓励后学上进，选送可造之才到新泉精舍、石台精舍等当时国内有名的书院深造。卢氏族人卢格和卢尧俞辞官归田后，分别退隐于荷亭书院和日休亭，却并不采取悠游天下、吟赏风月的生活方式，而是著书立说，以钻研理学、传播理学为己任。
明清两代，雅溪卢氏涌现了大量优秀人才。自明永乐辛丑卢睿登进士第始，雅溪卢氏中进士8人、举人29人、贡生100余人，置身仕宦及荐举恩封200余人，其中不乏威镇一方的封疆大吏，名垂青史的文人名士。卢睿总督三边，治理大同、宁夏等地区勋绩卓著；卢洪春有“忠直名臣”之称，追赠太仆寺少卿，事迹均载《明史》；卢仲佃官至广西右布政使；卢洪珪官至福建右布政使；卢仲佃的第三子卢洪秋，是抗倭名将戚继光的幕僚，善骑射，熟韬略，能用兵，屡胜倭寇，以功升神枢八营参将。
卢氏学者著述颇丰，见于《雅溪卢氏家乘》和《卢氏三峰家志》的就有百余种之多，内容涉及经史、天文、地理、医药等方面。卢格被誉之为“理学名臣”，其著述《荷亭辨论》收录在《四库全书》。卢和继承发扬朱丹溪医学理论，编著《丹溪纂要》《食物本草》《儒门本草》。
宅第恢宏庭院深深
卢宅各宗支以房派为脉络形成聚落，有明显的分区。卢宅街横贯村落东西，自县城东门外护城河上的叱驭桥往东，直至村落东大门还珠亭，东西达3华里。卢宅街南侧以复荆堂宗支聚落为主；卢宅街北侧、雅溪中河与西河环抱区域以肃雍堂宗支聚落为主；雅溪中河与雅溪东河之间区域大部分为树德堂宗支聚落。
卢氏大宗祠（介祉堂），作为尊祖、敬宗、收族的象征，为卢氏家族最重要的祭祀场所，在整个村落布局中受到特别的重视，位于村落中心位置。西部山丘建有祭祀卢懋鼎的烈愍祠以及锡祉堂。此外，居宅之四周分布着土地殿、铜佛殿、白塔庵、大士阁、关王阁、关帝阁、雅兆殿、文林阁、胡公庙等多处祭祀场所。
在雅溪中、西河环抱区域内，分布着多条南北向的轴线，肃雍堂主轴是主体建筑，前后九进，其东侧与之平行的，前有前后四进的世德堂（《三峰家志？宅里图》称世经堂）轴线、大夫第东吟堂轴线，中有前后二进的大雅堂轴线，后有三进的爱日堂。西侧与之平行的，前有世进士第忠孝堂轴线、方伯第太和堂轴线，中为前分的上中下台门、福禄寿三堂、世德堂，后有大夫第前后五进的五台堂轴线，以及靠北与五台堂平行的后分（即四进的龙尾厅毓台堂轴线）、三进的翰林第韡和堂轴线。南面临街的有东西荷亭书院、柱史第茂槐堂、方伯第冰玉堂、五云堂及瑶林堂，以及还珠祧庙。肃雍堂宗支宅院主次分明，条理井然，院落与院落之间有廊庑相通或过道相接。在这里，一条轴线代表一个分支，一座院落代表一个家庭，在卢氏大宗祠废毁后，肃雍堂成为整个宗支的公共祠堂，同宗聚居的家族形态得到了充分的展示。
卢宅局部
为了便于族人游憩，陶冶性情，雅溪周围分布着众多园林、亭台楼阁。日涉园位于卢宅街北、太和堂南；金谷园借晋代豪族石崇故园之名，原址在卢宅街南偏西处；应峰园在卢宅街南偏东，以正对东岘峰而得名。其余诸园也均散布在宅院四周，面积均不大，以雅溪西河之北的蔗园最为著名。园林之外，雅溪卢氏还筑有一些独立的亭阁，著名者有还珠亭和日休亭。还珠亭是纪念元代卢氏族人卢岘民拾珠还珠的凉亭，为村落东大门。日休亭在东驮塘北岸，曾是明代卢氏族人卢尧俞（字惟钦）的读书处。
书院与藏书楼在雅溪卢氏居地中占重要的地位。卢宅街北、肃雍堂轴线甬道两侧的东、西荷亭书院是其中较为著名的书院。此外，为了取得幽雅和僻静的环境，在东驮塘边、附近山丘、东岘峰山腰处，分别建有雅溪书院、豸山书院、岘峰书院、蓬门读书处、万卷楼、太乙楼等书院和藏书楼。
卢宅，街巷纵横，里弄交错，多为南北、东西走向，许多街巷与桥梁直接相连，成为沟通宅院内外的主要通道。明清两代，雅溪卢氏建有25座牌坊，用以褒扬忠孝节义、标榜功名，主要集中于卢宅街、肃雍堂甬道，既丰富了卢宅宅居的空间序列，又显示了家族的气势与威严。
规整严谨意蕴生辉
卢宅建筑大多毁于战乱、水灾火患，还有“文化大革命”和当今社会迅速发展带来的毁损。出于1989年“7·23”洪灾后重建家园的需要，以及当时条件的限制，卢宅的部分古建筑异地搬迁。
集中于雅溪中、西河环抱范围内进行保护，现仍保存着最具代表性的建筑如肃雍堂、世雍堂、树德堂、嘉会堂、世德堂、存义堂、忠孝堂、荷亭书院等，从明景泰、弘治、正德、万历、清康熙、乾隆、道光、咸丰乃至民国各个历史时期的厅堂建筑30余处，占地面积20150平方米，建筑面积13540平方米，可一窥卢宅乃至东阳地方建筑文化的特征。
肃雍堂是主体建筑，前后九进，纵深320米，东侧与之平行的，前有前后四进的世德堂轴线、前后三进的树德堂轴线、大夫第东吟堂，中有前后两进的善庆堂、惇叙堂，后有前后三进的爱日堂；西侧与之平行的，前有前后二进存义堂，世进士第忠孝堂及铁门里，中为前分的上台门慎修堂。南面临街，有东、西荷亭书院，柱史第茂槐堂，方伯第冰玉堂。厅堂宅第院落重重，规模宏大，建筑用材粗壮，雕饰华丽，融东阳木雕、石雕、砖雕及彩绘艺术于一体，尤以木雕艺术最为精湛，建筑的梁枋、斗拱、雀替、门窗槅扇，均精雕细刻。在表现方法上，或简练粗放、浑厚拙朴，或细腻精致、玲珑剔透，人物、山水、花鸟、虫鱼、走兽等图案构成了一个象征主义的世界，淋漓尽致地体现了世俗生活的乐趣和幸福。
肃雍堂轴线
肃雍堂卢圭一房肃雍堂宗支组群主轴线，因其核心厅堂肃雍堂而得名。肃雍堂轴线是现存国内民居建筑保存最完整、纵深最长的一条建筑轴线，纵深320米，115间房屋，占地6470多平方米。在中轴线上，甬道三转二折，依次建有捷报门、国光门、肃雍堂、肃雍后堂、乐寿堂、世雍门楼、世雍堂、世雍中堂、世雍后楼，院落达九进之多。“北屋为尊，两厢为次，倒座为宾，杂屋为附”，规定了房屋内部的布局，肃雍堂轴线按前堂后寝的格局，前四进建筑为肃雍堂房派聚议、吉庆、迎宾、祭祀的场所，后五进建筑为家眷的生活起居之用，典型地显示出以血缘为纽带的宗族聚居社会结构，体现了内外、主仆、上下、宾主有别的儒家封建伦理道德，以及对称平衡为和谐的审美理想。
雅溪卢氏十四世孙卢溶（1412—1490），字孟涵，号三峰，于景泰丙子（1456）至天顺壬午（1462）建造了肃雍堂前四进。
从卢宅大街南侧五开间的大照壁开始，跨街以后，八字墙分列两旁，石狮对峙。长120米，宽约十米呈“┗┓”形甬道三转二折，卵石墁地，两侧磨砖墙围护。进口段隔10余米骑路矗立着“风纪世家”“大方伯一一祖孙父子兄弟科甲”“旌表贞节之门”3座石坊、“大夫第”砖坊，旁侧还有“旌节”坊，高大巍峨，气宇轩昂。
大照壁，位于卢宅老街中段南侧，面宽五间，进深三间，又称雁翅照壁，与大夫第门坊相望。照壁青石栏杆封口，栏杆望柱称将军柱，内砌一对翰林台，因清朝康熙年广西桂林副将卢玉祥、嘉庆年间翰林院庶吉士卢炳涛而得名。照壁施重翘单昂护壁棋，额枋砖雕双狮戏球、鲤鱼跳龙门、双凤呈祥、鹤鹿同春、荷花白鹭等图案。
甬道尽端，沿着南北向纵轴，布置着前后九进院落。卢格《荷亭文集》卷三《肃雍堂记》云：“前建大门三间，次建照厅七间，中建正厅三间插二间，穿堂三间，后建正堂三间插二间，正楼基而未楹，左厢楼五间，平屋十间，右厢亦如之。缭以周垣，甃以砖石。……三峰峙其南，两水环其北。前有蔬圃，后有甫田。其规制亦宏矣。”肃雍堂轴线前四进，平面布局与始建时基本相符。第五进，当时基而未楹，过了两代，卢尧选续建了第五进乐寿堂（即正楼），再过了三代，约清康熙年间增建了后四进世雍门楼、世雍堂、世雍中堂、世雍后堂，辅以两侧厢楼。
肃雍堂梁架
捷报门，肃雍堂的大门，三间五架分心造，明间重檐悬山顶。清道光五年（1825）遭雷击毁后重建。额悬“捷报”“解元”两匾。南京吏部尚书，也是卢溶次子卢格同榜状元王华撰的“衣冠奕叶范阳第，诗礼千秋涿郡宗”楹联，道出了雅溪卢氏源出河北范阳，文章报国，诗礼传家、科第绵延、门第兴旺的家世。边上两次间面北开门，为看护肃雍堂的仆人居住之地。
国光门，也称照厅、仪门，肃雍堂第二进。七间，中央三间七架分心造，彻上露明，悬山顶，屋脊两端置龙头鱼尾吻兽。清同治年间重修了前后廊。往南看，三座山峰刚好映入捷报门的门框中，这三座山峰形似笔架，俗称笔架山，与捷报门后檐杭的笔锭如意雕刻相映。由于受当时风水的影响，卢溶在设计建造肃雍堂时，使肃雍堂座北朝南偏西三十五度，南峙笔架山。笔架山被视作雅溪卢氏家族的文脉，历来都非常重视保护，严禁前面有所遮挡。
肃雍堂，即大厅，肃雍堂第三进，是卢宅古建筑群的精华部分。庭院天井19x22米见方，不仅有利于采光、通风、排水，更重要的是富裕的卢溶要极力表现大厅宏伟的气魄。庭院的深度与大厅正脊高度成3：1，可以让人们在最理想的视距视角位置上来欣赏肃雍堂的外观。
肃雍堂面阔三开间挟两个封闭式雪轩，通面阔24.9米。敞厅彻上露明造，用材硕大，梭柱月梁，施斗拱彩画。进深十檩，由两个悬山顶组成，前半部分五架抬梁，重檐悬山，厅内仰视又呈歇山造，转角施抹角梁。大小梁梁高与梁宽5：3，秀丽雅致。其斗拱层，别具一格，平身科挑金斗拱由明间四攒，次间、山面各三攒的一斗六升斗拱组成，讹角坐斗上，向内出单翘单上昂，上昂特长，呈弧形上伸，用一斗三升厢拱承金檩，端头下插一雕成莲蓬头的冲天销。山面三架梁也由三根上昂支撑装饰。后半部分进深六檩，明缝四架梁带后两单步，边缝三架梁前单步带后两单步，不用山柱。按明朝洪武皇帝颁布的建筑等级制度规定，庶民百姓，只能建造三开间的住宅，不得饰斗彩画。这就是整个肃雍堂漆以黑色的缘由。
肃雍堂内景
肃雍堂大厅采用两个悬山顶相连接的“勾连搭”做法，避免了进深过长导致屋顶过高、用材量大的问题，造型灵活多变，并给人以美感。但天沟落水做法在多雨的江南很容易漏水，故在连接前后坡顶的檩木上挖槽放入U形截面的石槽，石槽间用桐油石灰黏结，上面再铺一层锡箔，成功地解决了这一难题。550多年来，没有出现漏水。
肃雍堂木雕简洁明快，大梁梁底牡丹彩绘更是艺术珍品。枫棋雕饰成夔龙、牡丹、荷花状。
穿堂，连接第三进肃雍堂和第四进同寿堂，左右天井回廊，使第三进和第四进呈工字形布局。三间四柱七架，方格平綦，金柱间安装36扇五抹头方格棂心槅扇门。
同寿堂，即肃雍后堂，肃雍堂第四进，因卢溶夫妇同庚，故名同寿堂。五间七柱七檩草架楼屋，硬山顶。清乾隆五十四年（1789）遭火灾后重建，与始建时三间插二间形制已改。明间饰天花，为挂祖像摆花茶祭祀的场所。
后影壁又名石库门，四柱三间三楼庑殿顶，明间石门框内安装拉门，将肃雍堂轴线按前堂后寝的格局分为前后两部分，前四进是祭祀、吉庆、娱乐、聚议的场所，后五进是家眷、仆人等生活起居空间，体现了内外有别、尊卑分明的宗法观念，起到承前启后的作用。
乐寿堂，肃雍堂第五进。1462年时，肃雍堂落成时，卢溶已建好基础，“正楼基而未楹”，过了两代，上林苑监良牧署署丞卢尧选续建乐寿堂。五间五柱七檩二层楼加前后廊腰檐，翼两庑，明间开敞作通道，次梢间作居室。
世雍堂组群即肃雍堂轴线上的第六进至第九进建筑，续建于清康雍年间，以世雍堂为主体，由世雍门楼、世雍堂、世雍中堂、世雍后堂四个十三间头组成。后四进厅堂均面阔三间，小青瓦屋面，马头山墙，红白吉庆时公用。东西两侧对称布置厢楼各20间2弄，都作居室，楼层一圈走马廊，楼下青石墁地的厢廊将四进院落连成一体。
世雍门楼，肃雍堂第六进，系世雍堂的门厅建筑。三间二层楼，明缝七檩前后单步用四柱，边缝分心用五柱，楼层草架构架。正立面重檐，平身科施一斗六升丁字科，明间四攒，次间三攒。明间前廊用磕头轩。后檐柱加挑檐。东西两侧各有三明二暗厢楼，七架五柱穿斗式结构。
世雍堂，肃雍堂第七进，为后四进厅堂的主体建筑。三开间，彻上露明造，用材硕大，雕饰简练，明缝九檩前后双步用四柱，边缝分心用五柱，次间前后檐枋平身科施偷心造一斗六升出三跳象鼻昂丁字科三攒，明间后金柱内额施一斗六升斗拱四攒。前廊开洞门与厢廊贯通。东西厢楼各三明二暗，七架五柱，前廊有腰檐，穿斗式结构。
世雍中堂，肃雍堂第八进，明缝七架四柱，重檐，前廊有腰檐，后檐加挑檐，楼层草架构架，前廊楼上楼下皆开洞门与厢楼相通。20世纪70年代被改建，今仅存两山墙，作遗址保护。东西厢楼两明三暗一弄，形制与世雍堂厢楼相同。
世雍后堂，肃雍堂第九进。前廊改建于清代末年，2001年维修。三间，明间作堂屋，次间作居室。五柱七架二层楼加前廊腰檐。庭院鹅卵石墁地，前有磨砖院墙，中辟大门与世雍中堂相通。东西厢楼三明二暗一弄，形制与世雍堂厢楼相同。
树德堂建筑始建于明万历三十六年，清乾隆五十一年（1786）毁于火灾，道光廿九年（1849）重建。原位于卢宅三村，卢宅街北，面南临街，前有一字塘，由五经科甲、映台二道砖坊，前厅、中堂、后楼及中堂两侧各三间厢楼组成。树德前厅东侧，建有滋德堂三间。1993年，树德堂前后三进易地迁入东吟堂、世德堂轴线之间保护。
映台门坊，四柱三楼，中间辟大门，护壁拱明间四攒。五经科甲、映台两坊毁于卢三村修建大会堂之际，如今将原大宗祠门坊迁入作树德堂门坊，正面仿牌楼结构，三柱二间五楼，边楼下无柱，坊后用歇山造门罩。
树德前厅，树德堂轴线第一进，三开间，中缝四柱九檩前后双步，边缝分心用五柱，用材本色。前檐牛腿毁于卢宅三村建大会堂之际，2001年维修复原。前后廊门额书“腾蛟”“起凤“含仁”“育德”。
树德堂内景
树德堂，树德堂轴线第二进，三开间，中缝四柱九檩前后双步，后檐柱后加单步但无柱无檩，马头墙封护，总高10.6米，气势恢宏。牛腿雕饰双狮戏球，灵鹿衔芝等图案，两层琴枋，独秀一枝。脊檩彩画双龙戏珠、龙凤呈祥。东厢房隔扇门雕有八仙、太白醉酒、掷果潘安等故事。
树德后堂，树德堂轴线第三进。三间二层楼，五柱七檩加前廊腰檐，明间作堂屋，次间为族人议事房间，前廊洞门额书有“桂馥”“兰芳”。楼上建有义仓，丰年积谷，青黄不接和荒年时赈济族人。
