围屋，顾名思义，就是被包围的房子，后人统称为“围屋”或“围屋”。在笔者的文物普查中，为了区分围屋和祠堂的数据，得出了围屋“五有”的特点:即围屋必须有坚固的外墙、高耸的炮楼、神圣的祠堂、生活的水源和居住在一起的家庭。只有满足“五有”，才能被称为真正的围屋。
从实际情况来看，围墙形式丰富多样，规模变化跨度大，形式多种多样，如国字型、开口型、回字型、不规则形，但现有围墙平面多为“国字围”和“口字围”方形围墙。除了普遍的基本生活功能设计外，围屋建筑的设计理念更突出地体现在向心设计、安全防卫设计、祈求繁荣的风水设计等美学设计上，融合了人与自然、天人合一的理念追求。
赣南原本钟灵玉秀，山水清明，一直崇文重教，入仕经商都讲究理学，体现在围栏的建设上，“忠孝礼智信义”随处可见、重祖敬宗，注重进退自然的做事方式和“宗亲一家”的聚居观念，因此有围屋必建祠堂、书院。祠堂的设计理念最能体现客家人以祖先为核心，聚集家庭向心力的愿望。关西新围家族公共活动场所，当地人称之为“大厅”，建在围墙中央，其梁垫木、门窗门、柱柱基础、天花板铺装等部件，围墙业主徐老四尽力，工艺，精益求精的装饰，高大的空间和华丽的装饰创造了庄严的氛围。
大厅是外界接待、家庭事务、婚丧喜庆的地方，是围屋最重要、最精致的核心建筑部分，也是围屋人心中最神圣的精神殿堂。整个围屋建筑以祠堂为中轴线，中心建筑依次为下厅、前厅、中厅、上厅，与厅并列的三列建筑称为下楼、中楼、上楼。前后三，五组并列，14个天井，内部走廊、墙壁、走廊相连，平面结构严谨，交通复杂，但序列清晰，空间、庭院组织非常丰富，是客家住宅9栋18厅的布局。上厅的屏幕墙上挂着祖先的肖像和神龛凳子，是家庭讨论重大事件和家庭祭祀的庄严场所；中厅是招待客人、摆酒、公共活动的场所，是家庭精神支撑的中心；前厅两侧有朝房，是接待客人和游客休息的地方；前厅和大厅门之间还设置了一个屏幕，称为“下厅”，是三教九流等闲散人士停下来的地方。
在关西新围的中心建筑中，三厅两侧的瓦头脊层层落在祠堂的脊梁上，与大厅相连的边屋就像左右臂守卫着大厅，靠墙建造的偏房、土库、马楼等建筑都面对着中心建筑。这种横向连体发展的建筑脊梁，忽视了自然的方向，面对祖先品牌祭祀位置的设计，是数千年客家人形成的崇拜祖先、公利、向心聚居的精神反映，也是建造围栏的人祈祷后代繁荣繁荣的愿景。
