《诗经》周人居住建筑的习俗

《诗经》时期周人的居住建筑文化包括居住建筑选址习俗、居住建筑落成习俗。这些习俗都具有各自特点,而且相互联系、相辅相成,构成了居住建筑习俗文化。

(一)周人居住建筑的选址习俗

《诗经》周人的居住建筑选址习俗是居住文化的一部分,也是居住建筑习俗重要组成部分。蒙昧时期的人们普遍认为卜地、卜宅、祈祷、祭祀都是向神灵问询,也是向神灵汇报,如果神灵怪罪,就会遭受灾难,如果神灵同意,就会大吉大利,已经成为人们生活的重要内容,更是人们精神生活的重要内容。这种卜地、卜宅、祈祷、祭祀必须伴有隆重的仪式,表示人们的诚意,心诚则灵,心诚的表现就是仪式是否隆重。如周人的卜地、卜宅仪式就非常严肃而庄重,在《大雅·绵》中记载说:“周原膴膴,堇荼如饴。爰始爰谋,爰契我龟。曰止曰时,筑室于兹。”《诗集传》曰:“言周原土地之美,虽物之苦者亦甘。于是大王与豳人之从己者谋居之,又契龟而卜之。”

诗歌描写古公亶父率领周人迁居豳地,用龟骨占卜,向神灵问询在这里定都建设家园是否合适?是否合于神灵的意志,是否顺应天意?希望能够得到神灵的保佑和庇护。东汉刘熙《释名》对住宅之“宅”解释道:“宅,择也。言择吉处而营之也。”西周时期,按照周代的礼制,天子是天下的共主,应该居住在天下的中心,也是地中。“《周礼·地宫大司徒》记载:‘以土圭之法测土深,正日景,以求地中。’”

《诗经》周人居住建筑的习俗

洛阳城的建立,就是武王在进行测量后,确定了建城地址。然后进行占卜,问天神之意如何,洛阳城的选址建城是周人卜地、卜宅进行选址习俗的典型体现。

《诗经》周人居住建筑的习俗

周人的居住建筑的选址习俗是承接殷商的旧习而形成的,这种习俗对周人来说非常重要,已经成为周人日常生活文化的重要组成部分。居住建筑选址习俗解除了人们心中的疑惑,消除了人们的顾虑,给人们以安慰,给人们以希望,人们在问询中获得慰籍满意,在满意中安心地生产、生活,大大提升了生产、生活信心,也提升了人们的幸福指数。心灵上的慰籍,心理上的放松,缓解了人们的焦虑不安,解除了人们的疑惑,对未来充满信心和希望,这也成为周人幸福生活的心理保障。

《诗经》周人居住建筑的习俗

这种选址习俗到现代社会依然存在,并且更加盛行。选址习俗的蕴涵已经消除了那些愚昧的迷信思想,演变转化为科学思想。居住建筑选址时要进行科学的地址探测和科学的地质分析,根据需要,根据地理环境做出科学合理的分析、判断、决定。现在不论是何种建筑,不论是生产、生活、娱乐、旅行、科研、学习、医疗,等等,凡是建筑都要进行科学、合理地选址,综合考虑。

(二)周人居住建筑落成庆祝习俗

《诗经》周人居住建筑的习俗

作为卜地、卜宅、祈祷、祭祀思想的延伸,居住建筑落成庆祝习俗在《诗经》时期已经形成了,特别是殷商流传下来的神灵主宰一切的迷信思想仍然根深蒂固,以人为本的观念还没有完全形成,所以居住建筑落成庆祝习俗更加兴盛,形式更加多样。周人史诗《大雅·公刘》曰:“笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几,既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏,食之饮之,君之宗之。”

诗歌描写了周人在祖先公刘带领下建设京都,建设家园的落成庆祝仪式,公刘在庭堂设几摆案,供奉美酒佳肴祭祀诸神灵,庆祝周人在此地建成皇宫重建家园,祈求神灵保佑周人平安幸福,这是典型的周人庆祝居住建筑落成典礼仪式。《诗集传》曰:“言宫室既成而落之,既以饮食以劳群臣,而又为之君,为之宗焉。”居住建筑落成庆祝习俗是周人日常生活文化的一部分,也是周人精神生活的一部分,更是周人对美好生活的祈盼和祝福。

《诗经》周人居住建筑的习俗

房屋是合家欢乐之所,是寄托人们幸福、理想、希望、平安、健康的地方,人们要排除一切不利因素,祈求一切顺利如意,于是居住建筑落成庆祝习俗应运而生了。居住建筑落成庆祝习俗凸显出周人的日常生活态度和现状,表达了周人对生活的热爱和信心,充满希望,人们沉浸在美好和幸福之中,大大提升了生活幸福指数。

这种居住建筑落成习俗今天依然盛行,传承演变到今天,庆祝习俗的蕴涵已经没有向神灵汇报和祈求保佑的意思了,它的占卜预测观念已经消失弱化,已经演变为工程竣工的喜悦和庆典,蕴含着喜悦和祝福,也是宣示完成了一项工程,也是一种成果的展示。

《诗经》周人居住建筑的习俗

随着社会历史的发展演变,居住建筑习俗越加丰富多样。直到现代仍有选址仪式、上梁仪式、贺新房仪式、祭灶仪式、搬迁仪式、家具使用仪式、居住仪式,等等。这些仪式丰富、发展了居住建筑习俗文化,也提升了居住建筑文化的时代意义。