中国古建筑贯穿千年哲学理念

建筑不是浮在空中的,它跟一个民族的文化、理念和思维方式紧密相关。中国有很多贯穿千年的哲学理念,比如中正、仁义等,这些理念也在传统建筑中得到了充分彰显。

中国古建筑贯穿千年哲学理念


中国传统建筑的主要理念是体正中和。有一次,一位皇帝说:我宫里有一个叫破斋的房间,屏幕上有声音和色彩。我把它放在历史书里,日夜坐着,试着写下来。我警告说,这意味着世界是正确的。。皇帝应该以世界为榜样,所以他应该是正确的。中国建筑有一个积极的概念,与人有关。


例如,宫殿、寺庙、衙署、陵寝和住宅,一般都要对称,大部分情况下是坐北朝南。按照人伦的阶梯,长辈或者是高等级的人居于中轴线上最重要的位置,其他人各守其位。这便形成了中国的基本建筑观念,中正。



中国人以和为贵,体现在建筑中,就是和谐。传统建筑中有一个理想化的典范——辟雍。辟雍是一座古代的宫殿。辟即璧,是一种玉器,环水为雍,象征着和谐,即中和。皇帝在辟雍里讲课,因为皇帝代表一种人伦规范,周围有水,后面有彝伦堂——彝人常,伦理,都是伦理的东西。


此外,传统建筑中所有最重要、最具代表性的建筑都体现了命名中和谐的概念。例如,紫禁城和紫禁城的主要建筑,太和殿、中和殿和保和殿,都是和谐;颐和园、和谐等西郊花园也代表了世界的和平。这是中国人民对和平、国家和平的祈祷。


一个皇帝,一个有道德的人,一个有人伦规范的人,不能过分追求土木工程。因此,孔子提出了卑微的宫殿的主张,其核心是我约束。如果皇帝的权力没有受到限制,他可以利用全国人民的财产供个人享受,所以他必须受到限制,才能接近儒家道德的要求。根据这一概念,皇家建筑的最高境界是简单的。

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中国古建筑贯穿千年哲学理念

墨子崇尚尧舜之道,堂高三尺,土阶三等,茅茨不坚,采椽不刮,他认为更糟糕的是像夏杰、殷纣这样消耗巨大建筑这就形成了一个更基本的概念:节俭是美德,建筑应该是卑微的。后来,一些想表达自己为圣王的皇帝强调节俭。


大同的理想早已出现在中国人的思想中,也体现在建筑上。大同,首先是孔子的理想,是孔子对仁德的追求:老有所养,壮有所用,年轻有所长,寡妇孤独的废弃者有所养。


后来又成了孟子的一种住宅理想:五亩之宅,树之以桑,五十人可衣丝绸。鸡豚狗之畜,无失时,70人可以吃肉。百亩之田,不夺其时,数口之家可无饥。有一个数字之家,有一个五亩的庭院,在房子里种树,养鸡、狗和猪……这一理想逐渐发展成为家庭内部的和谐相处,人与人之间的相互依赖,最终形成了所谓四代同堂的住宅理念。


建筑不是一件孤立的事情。把它们放在一起,形成中国人独特的规划理念,反映了中国人的礼物和行动。礼物是一种等级和规范,行动是一种管理和遏制。城市规划主要是通过礼物和行动来管理所需的约束和限制。这种限制从广场开始。

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组织居民,五家为比,十家为联,量地以制邑,度地以居民。将土地划分许多方块,形成一座城市,然后规划度量供人居住。从这个概念发展成为一种规划理念,每十户以上共作一坊,每户五亩充房,建一两个房间,开巷陌,立鹿伍,种桑枣,筑园蔬筑园蔬菜,缓急相助,亲邻不失。中国仁德的基本意义是互相帮助,这是广场之间最合适的,这是中国城市的规划思维。



中国人也讲究美学,比如形、势、美、巧。关于形和势概念最典型的一句话是:远为势,近为形,远为势,近为形,千尺为势,百尺为形。


中国古建筑贯穿千年哲学理念

梁思成先生谈到了中国建筑,有一个很好的比喻:看西方建筑就像看油画,站在一个距离看;看中国建筑就是看卷轴画,慢慢展开,逐渐看到全面。当你看紫禁城时,你首先看到远处的大清门,然后看到木廊,远处看到天安门广场,然后看到天安门广场后的端门,一点一点地展开。这是中国人的思维模式,从远处看大的感觉,从近处看小的感觉。


所谓的距离是一千英尺,大约是300米,此时看不到细节,取决于建筑的社区关系。到大约30米,100英尺,我们必须看到细节,包括斗拱、彩画等。中国建筑艺术最强调的不是美,而是巧妙,即创作的精致和灵巧。描述建筑的词汇,如巧妙的工艺、小巧精致、神奇的工艺、独特的工艺、聪明的自然等,可以看出聪明的尊重。

中国古建筑贯穿千年哲学理念


中则正,满则覆,这是中国人的生活方式,也体现在建筑上。中国建筑不过分追求完美,其审美趣味在于完整和缺失。方方正正的房子,不适合东一宅,西一宅,强调和谐,但也要留下一点缺点,故意少一点东西。有心人会发现,故宫西北角,城楼被抹去了一角,其中可能还有其他因素,但其中之一就是不能完美。古人说为房不成,欠三瓦应天,也就是说不能过满,满则覆,然后走向反面。建筑艺术中的破角和飞白可能与此有关。


中国注重一点和谐,这种和谐在建筑中的表达是巧妙的借。许多中国建筑本身并不是特别宏伟。例如,太和殿只有60多米宽,30多米高,但它非常令人震惊,也就是说,它借用了自然的势头。另一个例子是,当你进入颐和园时,你可以立即看到西山的塔。事实上,西山远离颐和园,但它给人一种整个西山似乎都在里面的感觉。


秦始皇建造了一个房间前厅,本身不足以穿越世界,但两座山作为一个缺口,非常有国王的势头。这些都是巧合的。地面上有许多建筑,一旦放在山上,人们就有一种与世界一致的感觉,这被称为山——陶渊明的诗,这里指的是中国建筑,也有一种艺术概念。