跑得了和尚跑不了庙”，这句话我相信大家都很熟悉！可其实这句话是错误的，和尚并不住在庙里。正确的说法应该是“跑得了和尚跑不了寺。”大多数人都认为“寺”和“庙”并无区别，只是称呼不同，可实际上，两者有着严格的区别。庙，本是供祀祖宗的地方，古时，对庙的规模有严格的等级限制。礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”汉代以后，庙逐渐变成了神社（土地庙）。庙成为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙等。
寺
江南春
唐·杜牧
千里莺鸣绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝480寺，
多少楼台在烟雨中。
寺庙，指官舍。《汉书·颜师古注：凡府所在所谓之寺。寺庙在古代汉语中有连续、连续的含义，说明这些机构是永久性机构，旨在代代相传。礼记：夏后氏官百，天子有三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。三公官署称府，九卿官署称寺，即所谓三府九寺。如大理寺、鸿鹿寺、太常寺等。
佛教建筑称寺始于汉明帝，洛阳白马寺是中国第一座佛教寺庙。隋唐以后，寺庙越来越少，逐渐成为中国佛教建筑的特殊术语。
院
僧院影堂
唐·许浑
香销云凝旧僧家，
僧刹残灯壁半斜。
日夜松烟空漠，
秋风吹破妙莲花。
寺庙里的小建筑被称为庭院，一个寺庙里可以有几个庭院。佛教建筑统称为寺庙。寺庙的绰号有：伽兰、兰若、精舍、丛林、宝刹等，各有各的意义，建筑布局也分为多种：以塔为主体，以阁为主体，前后阁，以佛殿为主体，前两阁，七殿伽兰等。
庵
薜荔庵
唐·顾况
薛荔作禅庵，重叠庵边树。
也有人知道空山路欲绝。
古代有一种叫庵鹿的草，可以盖房子。僧房子。僧侣们经常用安陆来建造房子，所以这些房子也被称为安。汉朝以后，有一个专门为佛教尼姑而设计的寺庙，所以寺庙逐渐成为佛教妇女的建筑名称，通常被称为尼姑寺庙。
注:古代有些文人的书房也叫庵，比如北宋陆游晚年的书房老学庵，明末清初冒襄的书房影梅庵。
观
寻道观
唐·王勃
芝光分野，蓬阙盛规模。
丹洞肃松枢碧坛清桂阈。
金箱五岳图，金箱五岳图。
苍秋得不到，空望白云衢。
观点是指古代宫门的双阙(楼台)，如《尔雅》·释宫的观谓之阙。
另一种观点是指道士居住的地方。·封禅书载道：今陛下可以为观，如朴城，置脯枣，神人宜可也。此外，道教活动场又称宫·道宫谓之观黄公绍《古今韵会》
注：据说汉代道士王仲因治愈汉元帝顽疾而被引入宫中的昆明观。从那时起，道教徒就称道教建筑为观。（另一方面，道教祖先老子曾在陕西下楼观台上讲道，后人称道教建筑为观。
堂
暮立
唐·白居易
黄昏独立佛堂前，
满地槐花满树蝉。
大概四时心总苦，
秋天是中肠断。
大厅是建筑前部对外开放的部分。·刘熙《释名·释宫室解释说：堂，犹堂堂，高显貌也。与房间两侧的厢房相比，堂的左右有序，有夹。
自汉代以来，大厅一般是指衙门和第一所房子的主要建筑，但宫殿和寺庙寺庙宫殿中的次要建筑也可以称为大厅。如罗汉堂、禅堂、斋堂等佛教建筑。
殿
宿州天庆观殿门离道士
唐·吕岩
秋景萧条的叶子乱飞，庭松影坐移。
云迷鹤驾何去，仙洞朝元失我期。
宫殿是专门用于宫殿、礼制和宗教建筑的，说文古本考：宫殿也是高大的。
段玉裁的《说文解字》注:堂之所以称殿者，是因为有陛四缘高起，沂鄂显然是故名之殿。
寺庙寺庙宫殿观中供奉神佛的建筑也被称为寺庙。以佛教建筑为例，有大雄殿、药师殿、三圣殿、弥勒殿、观音殿等。；遗骨和神奇武器，包括舍利殿、藏经殿（亭）、转轮藏殿（亭）等。
庙
蜀先主庙
唐·刘禹锡
天地英雄气概，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢。
要相能开国，生儿不如贤。
荒凉的蜀故妓来到舞魏宫前。
宋·刑敏：凡大堂有东西厢，夹室，前堂有续墙者称庙。
庙本是指皇帝的权威通过祭天得到上帝的认可。因此，自古以来，皇帝就有庙号，并逐渐演变成祭天、祭地、祭神的建筑，用于祭拜城隍庙、龙王庙、土地庙等各种神鬼。
祠
岳忠武王祠
明·于谦
马南来渡浙江，汴城宫阙远崎岖。
负国奸臣主议和中兴诸将降敌。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。
朱仙镇怎么不见将军奏凯歌？
祠堂是为纪念伟人和名人而建造的供舍(相当于纪念堂)，这与寺庙有些相似，现在一般称同族子孙祭祖的地方为祠堂。
祠堂最早出现在汉代，汉书·根据官传记载:文翁终于蜀了，官民为祠堂。东汉末年，建祠提升了家庭的风格，甚至活人也为自己修建了生祠。司马光的《文鹿公家庙碑》包括:先王制，天子至官师都有庙。
一般来说，寺庙和寺庙是佛教的宣传中心，和尚住在寺庙里，尼姑住在寺庙里；宫殿和寺庙属于道教活动场所；寺庙和寺庙是为了祭祀圣人和祖先。中国古代建筑形式多样，不同建筑的名称不同，这是一个深刻的大学问题。
