中国现有的寺庙建筑景观是佛教寺庙中最常见的。从东南天台的国庆寺到云南边境的南传佛寺和西藏拉萨的藏传喇嘛教寺，到处都可以看到。寺庙建筑景观的色彩艺术应用有自己的优势和不同的特点。寺庙建筑景观大多位于远离城市的僻静山区。即使在城市里，它也努力创造一个孤立的环境。寺庙的环境色彩力求达到宁静庄严的效果。
苏州西苑寺位于鲁门外，建于明嘉庆年间，后毁于火，清同治光绪年间重建。后来是太仆徐世泰的私人花园，现在是戒栋律寺和附属的西花园。整个西园寺庙从引门开始到每个寺庙院墙都是黄色的外墙，灰色和黑色的瓷砖屋顶，建筑外有绿树，整个环境由黄色和绿色组成，色调统一，宗教氛围强烈。寺庙的室内布局，无论是木雕还是泥塑，都是彩色或金色金色的。佛像前的桌子和香案、左右钟和鼓的摆设、悬挂在横梁上的旗帐和吊灯也都是鲜艳的颜色。此外，红蜡烛、红年香和丰富的各种供应形成了丰富多彩的室内环境，象征着佛教天国的繁荣，它与寺庙外的安静环境形成了强烈的对比。仿佛突然来到天上佛国。
浙江天台的国庆寺位于县城以北七里的天台山脚下。它建于隋朝，是中国佛教天台宗的发源地。虽然寺庙里的大部分建筑都是在清朝重建的，但环境风景仍然很好。寺庙后面有五座山峰，建筑群躺在山峰的底部，寺庙前面有两条溪流，寺庙内外充满了松树和巨大的樟树，入口门有竹林夹道，建筑是黄墙灰瓦，深红色门窗，整个环境色彩深绿色，安静美丽。
西藏拉萨的喇嘛教寺庙在建筑形象和色彩上具有鲜明的特点。布达拉宫主要由白宫和红宫组成。白宫是活佛的日常生活，红宫是活佛灵堂的所在地。大昭寺的外观也是红白墙和红白窗帘。红白是拉萨乃至整个西藏寺庙建筑景观的主要颜色。
藏族人长期以游牧为生，经常住在帐篷里。食物主要是牛奶、酥油、牛肉和羊肉。牛奶和酥油是白色的，牛肉和羊肉是红色的。牧民的生活与这种白色和红色的食物密切相关。即使在古代，当地的宫廷装饰宴会也是一场以奶、酸奶、奶酪等乳制品为主的白色宴会，而以牛羊肉为主的红宴则是庆祝战功。在日常礼仪和生活中，奉献的哈达是白色丝巾；庆祝时撒上白色桑巴；士兵出征时，宰羊取心，让将领咬一口，涂在脸上，胜利归来；死后，人们墓上刷红色。红色和白色在寺庙建筑景观中得到了广泛的应用。再加上屋顶上闪闪发光的法国轮子和法国建筑，在高原独特的环境下，色彩艺术效果强烈。
与紫禁城宫殿建筑景观的色彩效果相比，拉萨寺庙的建筑景观也采用了色彩艺术的对比技术，一种更粗糙，一种非常详细。从建筑景观形式来看，拉萨寺庙建筑多为平屋顶，其宫殿连接，形成起伏、巨大的整体建筑景观；紫禁城宫殿建筑是一个独立的单一宫殿，屋顶、阳台、休息、单屋檐、重屋檐、顶面曲线、角翘曲，注重细节处理。从建筑景观中使用的材料及其工艺分析来看，拉萨寺庙的建筑景观大多采用粗石和土墙，大面积的颜料倒在粗糙的墙上，虽然质地粗糙，但效果强；紫禁城宫殿建筑采用琉璃瓦、细磨砖、接缝墙、加工精细木门窗，画金色彩画。
拉萨寺庙面积的色彩对比中，拉萨寺庙的建筑景观也有一些细致的处理，也采用了色彩的相互渗透。布达拉宫的红宫在大面积的红墙上有一条非常明亮的白色檐带。在大白墙的白宫部分，屋檐和窗户下有红色的色带。红白相间的装饰带在红白相间。红色和白色相互渗透，在保持红白效果的前提下，有我，我有你。藏族人长期以来在危险的自然条件下与环境斗争中形成了粗犷、坚韧的性格，真正体现在拉萨乃至整个西藏寺庙建筑景观的色彩艺术中。
