所谓东方建筑，主要包括朝鲜半岛、日本、琉球、越南、蒙古等地的东亚建筑和南亚次大陆的印度建筑。东亚文化圈的许多基本文化特征，如汉字、佛教、儒家、法律制度，以及包括建筑在内的文化艺术，都与中国密切相关。中国文化对日本的传播至今从先秦开始。就建筑而言，如果以日本建筑真正系统化的起点为标志，就可以从南北朝中佛建筑的传承人为起点。
日本建筑具有以下与中国建筑相连的共同体系特征：一是采用梁、柱、斗拱的木结构；二，所有重要建筑，无论是整体布局、单一形象及其表达方式，都来自中国；三。建筑的发展过程与中国建筑密切相关。然而，日本的建筑艺术也不同于中国的个性。前者更简洁优雅，呈现出精致的岛国情调；后者雄伟壮丽，气象广阔，反映了深厚的大陆气象。
日本奈良法隆寺金堂是世界上最古老的木结构建筑，虽然经过重建，但仍保持着原有的形状。法隆寺还有五重塔、中门和回族，在日本被称为鸟类，反映了中国南北朝和隋朝的影响。法起寺三重塔也属飞鸟式。相当于中国唐朝，从7世纪中叶到8世纪末，日本开始建设城市，大阪难波京、藤原京、奈良平城京、京都安全都是唐长安的模仿者。有一条中轴线街。宫殿位于轴线的北部。它围绕着它的三面建造了一条整洁的棋盘街。东市和西市分为城市。
东塔在日本被称为白凤式药师寺，具有中国初唐建筑的风格。唐招提寺金堂和东大寺金堂被称为天平式，具有中国盛唐风格，规模甚至超过当时唐代最高等级的建筑。大明宫含元殿是日本；佛教寺庙建筑的最繁荣时期。当时日本流行大唐打鼓，日本跳舞的说法。平安时期中期相当于中国晚唐，日本停止向中国派遣唐使。在未来300年的藤原时代，日本建筑的风格逐渐趋于纤细美丽，民族特色趋于浓厚。它被称为国风时代。它的典型例子是京都平等院凤凰堂，建于1053年，是一组净土建筑。
自公元10世纪以来，净土宗信仰在王公贵族中非常流行：）I要全心全意地念诵阿弥陀佛的名字，死后就能得到佛的接引，快速超升，到达佛国的净土，永远享受极乐。他们在自己的自己的豪宅和别墅里，念经念佛。这些阿弥陀罗大多是所谓的卧室组合，即：两厢，走廊连接，凹形平面，装饰华丽，造型精致，建筑氛围温暖，旨在再现净土世界的快乐，凤凰堂可以作为这类建筑的象征，是日本古典建筑的瑰宝和最重要的杰作之一。
平等庭院最初是一个强大的庄园，凤凰堂是平等庭院的主要建筑，朝东，引进宇治，四川水在建筑前形成池，池中轴线上有中岛。阿弥陀堂位于整个建筑的中间，覆盖着一条巨大而轻盈、轮廓灵活的歇山屋顶周围的副阶廊。走廊上有腰檐，外观好，面宽五个问题。腰檐中间升高，突出入口，造成身体变化。殿内供奉阿弥陀佛，天花有雕刻精美的方形藻。殿堂向左右伸出六条双层走廊，然后向前折叠两条，形成凹字。走廊覆盖着山顶，走廊柱之间完全空
带平座的小角亭出现在曲尺廊的拐角处，保存了尖顶，丰富了整个建筑的造型。阿弥陀堂后面有七条通往林地的走廊，将建筑与园林空间联系起来。整个建筑的平面就像一只展翅飞翔的凤鸟，两只铜铸金凤凰站在殿堂的正脊两端，故名凤凰堂。此后，在京都建造的法胜寺、鸟羽的胜光明院、平泉的毛越寺、无量光明院、圆龙寺等都有类似凤凰堂的建筑：平面凹形，前面有池塘，池塘里有中岛，大部分从岛上到前后。
前伸临池中凹形建筑的左右大多以楼阁结束。这批日本寺院在日本被称为净土园林。据研究，凤凰堂是以阿弥陀净土楼阁图为基础建造的。自唐代以来，净土宗在中国很受欢迎，阿弥陀变画也很受欢迎。在今天的敦煌石窟唐代壁画中，你可以看到很多。这批日本净土园林来自中国，并加入了自己的创作，但中国没有例子。
园林作为广义建筑的一个组成部分，也是建筑艺术的一种重要类型。日本园林也受到中国园林的极大影响，也非常重视自然美，这与欧洲所谓的具有强烈人工氛围的几何园林大不相同。
特别值得一提的是，日本在接受了中国的园林艺术后，发展了一种象征性的枯山水园林。枯山花园不大，建造者多为禅僧，写意性强，可以说是大盆景。京都龙安寺石庭水平最高的枯山水园林，据说建于1450年。京都东福寺的枯山水园也很有名。龙安寺建在山坡上，周围是茂密的树林。石庭是寺内禅室的前庭，很小，矩形，东西长30米，南北宽10米。石庭地面铺着厚厚的白砂，表面耙成水纹，象征着浩瀚的大海。
精选的15块美丽的石头布置在白砂中，根据五、二、三、二、三的数量分为五组。每组石头周围都草坡，散落在白砂上。位置精心安排，象征着大海中的五个岛屿。岛周围的白砂耙呈环形，仿佛是水石相击形成的浪圈。石头本身的形状并没有特别引入，但每一组石头之间的相互关系都是多愁善感、疏密、富有诗意的，使人产生了丰富的联想。每组石头的每一块石头也有一种奇妙的平衡感。暗石与明亮的砂面和石头本身的光影对比，旨在隐喻一个广阔而不可测的虚幻空间，激发人们对无限永恒和有限生命的沉思。
