苏澳玉皇宫位于台湾宜兰县苏澳镇武荖坑路66号，供奉主神玉皇上帝，也就是民间俗称的天公，占地虽不大，庙貌却富丽堂皇。传说早期地主许阿生信仰虔诚以一石版，一人高，上置三杯茶每日清晨向东拜太阳公，后来以相思树为梁柱，茅草为顶，奉祀天公、地妈、大阳娘娘。
后因台风侵袭而毁坏，许阿生之子，脸部被屋顶之竹刺伤。当时医药不发达，许阿生每日皆用敬茶后的瓯茶抹之，竟不药而癒。消息不径而走，求神者众，亦皆有求必应，自此信徒大增。尔后，在信众与各界捐款下，才修建了如今规模玉皇宫。玉皇宫秉持诸神博爱救世精神，弘扬固有道德和民族文化为旨，亦参与社会救济、行善活动。
台湾对玉皇上帝信仰
台湾人最敬仰的神祇是玉皇上帝。玉皇上帝在台湾也称“玉天大帝”、“玉皇大帝”、“昊天上帝”、“天祖公”，俗称“上帝”、“天公”等。台湾民间认为：玉皇上帝是道教中的天界的实际领导者，也是地位最高的神之一，是神中的至尊，宇宙中一切神明，都在他统治之下，天地万物由他创造，他本身永住天上，但委派天上诸神到世间惩恶扬善，统领天、地、人三界神灵，并为天地宇宙万物兴衰隆替、吉凶祸福的主宰，民间更确信他掌握人间万物生长、保育和赏罚大权，是最具权威的至上神，如果向神佛祈愿而未能应验时，最后就会转而祈求玉皇上帝。民间还认为玉皇上帝的统治有完整的管理体系，在玉皇大帝以下，有管理文教事务的“文昌帝君”，管理工商事务的“关圣帝君”，管理农业事务的“神农大帝”，管理地方行政土地的“城隍爷”及“土地公”，管理司法狱政的“东狱大帝”、“酆都大帝”及“十殿阎王”。受移民社会影响，台湾广大农村普遍崇拜玉皇上帝，反映了人们对未知世界的神往和对神权的敬畏。
祭拜玉皇上帝是台湾民间较为常见的祭神活动，由于民间无法为崇高伟大的玉皇上帝塑造神像，所以常以“天公炉”象征，信徒要祭拜玉皇上帝，就每天对“天公炉”焚香膜拜。另有一说玉皇上帝是“三官大帝”中的天官，故而供奉“三界炉”上香致意。有些乡下农家则在庭院门前竖立一根插香竹杆，表示玉皇上帝的无影无形，每天早晚烧香祭拜。民间认为农历正月初九是玉皇上帝的生日，即所谓“玉皇诞”，台湾俗称“天公生”。家家户户在这一天要望空叩拜，举行最隆重的祭仪，称作“祝天诞”。祝天诞的祭典自初九的零时开始，到凌晨天亮为止。在此日前夕，全家必需斋戒沐浴，屋内挂“天公灯”，以庄严敬畏的心情举行祭拜。首先在大厅前用两条长凳架上一张八仙桌，称作“顶桌”，顶桌下面另铺下桌，每一桌脚都要垫刈金，以示与地隔离，表示尊敬之意。两桌都围上彩花缎面的八仙采布。顶桌上供奉三个彩色纸做的灯座，为玉皇上帝的神座，另备柑、橘、桔、苹果、梨等五果，再加金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、花生等六斋，并繫扎红线面聚成塔，另设清茶三杯。下桌准备鸡、鸭、鱼、猪肉、猪肝等五牲，再加甜果、红龟等。顶桌的供品供奉玉皇上帝，下桌的供品供奉玉皇上帝属下众神天兵天将。上下桌的祭坛准备好后，时辰一到，全家整肃衣冠，按尊卑依序上香，行三跪九叩礼拜向天祈福。上香完毕后再烧上等金纸“天公金”。这天还演戏欢度，通宵达旦，称“天公戏”。一般民间在这天有许多禁忌，如：不能晒女裤，不能倒马桶，不能用母鸡充作祭品五牲之一的鸡。民间还传说：“初九若无暴，众神不敢暴开怀。”意思是说天公生这一天如果没有风暴，以后一整年都不会有风暴。
台湾各奉祀玉皇上帝的宫观，都要于每年农历正月初九举行隆重的庆典祭祀活动，其科仪主要有《玉皇清微朝拜科仪》。祭典程序有三部分，第一部分是迎神，其中有上香：礼生在乐声中入场，至玉皇上帝神龛前，各执三柱香，高举齐眉上香，再行三跪九叩礼；暮鼓晨钟：先鸣钟九响，擂鼓三通，再鸣钟三十六响，擂鼓七十二通；奉茶：由礼生举三杯清茶与眉齐，献至各神尊前；迎神：由内外司礼生四人缓缓行至神案四周而立，接驾生六人跪在殿前，经生一人左手敲木鱼，右手击磬，口诵净口、净心、净身、净三业、净坛、安土地、净天地、金刚八大神咒，然后手执清水法盂，洒水于四方，称之净坛，再诵祝香神咒，行三跪九叩礼，继而请神，依序迎请王天君、赵天君、司命灶君、孚佑帝君、关圣帝君、玉灵太子、南斗星君、北斗星君、三官大帝、玄天大帝、玉皇上帝。请每一尊神时，内司礼生点香，传予外司礼生，向外跪伏，手持一柱清香与眉齐，经生击木鱼玉磬，诵恭请是神之神诰三次，诵毕，钟鼓齐鸣，持香向外的接驾生行三跪九叩礼后，俯伏接驾，惟迎玉皇上帝时应行三跪十二叩礼。第二部分是祝嘏大典。其内容如：典礼开始、主祭生就任并念祝寿偈、陪祭生和与祭生就位、鸣炮、鸣钟九响、擂鼓三通、分香、上香、献花、献茗、献果、献财帛、向玉皇上帝行三跪十二叩礼、恭读祝文、行祝寿礼、焚呈祝文、向各位神祗行三跪九叩礼、恭化财帛、向值日功曹行三跪九叩礼、送神、恭诵送神咒并行三鞠躬礼、回向复位、礼成、鸣炮。第三部分是安神。其内容为诵安神神咒、撤班。
台湾玉皇宫庙的建造
台湾玉皇宫庙的选地走向依地理形式而定，并没有统一规定，如宜兰市茭白里的玉皇宫，坐东朝西，为家庭式拜堂。宜兰县冬山乡的奉尊宫，坐北朝南，凛威耸立。台北市北投区的北投天宝圣道宫，坐东朝西，地势起伏。新北市三峡镇的长寿山玉皇宫，坐北朝南，依山而建。新北市三峡镇的感天宫，坐北朝南，坐落坡地。新北市双溪乡的庆云宫，坐西朝北，倚山面海。新竹县横山乡的增昌宫，坐西朝东北，古拙朴实。苗粟县头份镇的昊天宫，坐东南朝西北，位于半山腰。台中市石岗乡的顺天宫，坐西朝东，坐镇坡地。彰化市府前里的元清观，坐西朝东，位于市区。台南市佑民街的开基玉皇宫，坐东北朝西南，闹中取静。台东市光复路的天地堂，坐东南朝西北，环境清幽。
台湾宫玉皇庙注重山门牌楼，但形式不一，或极为华丽，或简朴典雅，因此形态各异。宜兰县冬山乡的玉尊宫，山门牌楼为歇山式重檐三开门，以四根圆柱子支撑，当中为正门，左右为偏门，正门上横牌装饰尽繁褥：由下而上，先是仙人下棋的彩绘，旁边衬以艳丽花纹图案，接着是草湖玉尊宫的刻字，其间嵌以西瓜、香蕉、蜜桃等水果，再往上是绿竹青松的彩绘，再住上是精致的琉璃瓦，上有各类精美的剪黏，屋檐分五层向，上层层收缩，其中三层为高高翘起的燕尾式，最高脊顶为两条跳跃的青龙戏火球，整个构造华丽而又端庄。宜兰县头城镇的草岭庆云宫，山门皆为牌楼式三开门，中书“丹墀”，屋脊为双龙戏珠，黄瓦朱柱，造型华丽，各类花草图案剪黏细腻。台北市松山区的天宝圣道宫，山门为三开门，檐顶铺以琉璃瓦，脊饰较为简洁，仅饰仙兽交趾陶，横梁饰以花纹图案，除两边门和正中门横梁下的饰物较为繁复外，整体风格简朴明快。新北市中和市的无极宫，山门呈冂型，简单古朴，仅在横梁上题“无极宫”三字，既无对联，也无装饰，可谓别具一格。新竹市中山路的天公坛，山门为三开式，高大壮观，屋顶为歇山式，两边层层挑出，分为四个层次，二个为燕尾凌空，二个为花纹凌空，屋脊为双龙对屿，两个垂脊均排列有各式人物，正门和两个边门上横楣均绘以历史故事的彩画。台中市石罔乡的顺天宫，山门为一开门，两边为红柱，横楣上书“顺天宫”三个大字，再上为白底上绘蓝红黄绿花瓣，顶为琉璃瓦，脊平直，两边和挑出为鸱吻。嘉义市安和街的玉皇宫，山门牌楼为双檐式，係三开式，正中巨匾“玉皇宫”三大金字，左右分别为“风调雨顺”、“国泰民安”字样，当中大门和左右两个小门横楣上均绘有飞跃的金龙，黄瓦琉璃中脊上双龙抢珠，气象万千。
台湾玉皇宫庙的装饰
有五个方面的特点：
一是屋顶和屋脊一般都有较多的装饰。宜兰县苏澳镇的玉皇宫，檐顶剪黏繁丽，曲脊上为双龙抢珠，双龙申首翘尾，凌空奔腾，彩凤展翅飞舞，艳丽夺目。宜兰县头城镇的庆天宫，屋脊曲翘，燕尾高耸九天，中脊神将驭骑彩丽翔龙，中复盘旋威武巨龙，脊朵八仙罗列，神姿飞扬，祥龙神仙互相辉印，气象万千。新北市瑞芳镇碧云宫，单檐重脊，正脊饰双龙护塔，垂尾饰人物泥塑，燕尾翠翘，飞扬有致；双龙擎柱，盘龙迥旋，檐柱会合处，凤尾雀替饰其间。新北市双溪乡的庆云宫，为单檐歇山式，主脊上饰以双龙抢珠，龙上坐着手拿兵器的神将，披甲带盔，神勇威武，燕尾曲脊，饰以蓝红绿三色祥龙，黄色琉璃瓦上有四个垂脊，各个垂脊上都布满五彩人物，极为妍丽。
二是三川殿前的石壁一般都有精美的雕饰。宜兰县苏澳镇的玉皇宫，三川殿前全部为镂空立体石壁，以民间故事为背景，英雄豪杰持矛举戟，奔走沙场，神将辅相登山观战，曲指妙算，刻镌精细。宜兰县城斗镇的庆天宫，三川门的石壁镶嵌以历史传说为题材的务类剪黏，缤纷绚丽。基隆市复兴街天济宫，三川门的石壁多为立体浮雕，题材广泛，亦有彩雕，如麒麟、花鸟、鲤鱼、人物等，艳丽夺目。新北市三峡镇的威天宫，三川殿前壁皆采用大理石原色锲镂，浮雕水禽、花草、人物、祥龙共二十四幅。宜兰县冬山乡的天照宫，三川壁深凸，壁堵饰以春、夏、秋、冬四季景致，外面罩以玻璃；右门楣上为“张飞断桥”彩绘，门楣上为四圣会战姜子牙。新北市汐止镇的凌霄宝殿，正殿壁体贴以浅蓝公磁砖，彩绘“龙凤呈祥”、“鸾凤和鸣”，两旁彩绘八仙，曹国舅骑豹，吕洞宾、张果老驾马，李铁拐御虎，汉钟离与蓝采和坐麒麟，何仙姑驾驭驯鹿，皆仙风道骨。南投县鱼池乡的顺天宫修悟堂，建材大多采用墨石，龙虎堵三川壁上除飞虎、奔虎外，另绘有各式花鸟、神仙彩图，黑壁白纹，笔致刚柔兼具，勾画线条鲜明，表象逼真。
三是山墙往往也饰以各类动植物和人物。基隆市复兴路的天济宫，山墙采用马背式，装饰美丽的悬鱼，鸟踏立体装饰走骑人物，五彩艳丽。台湾玉皇庙的内藻井一般都为八卦式，极为艳丽。新北市双溪乡庆云宫，拜殿藻井彩绘双龙祥云，横楣彩绘故事，如“八仙过海”、“牛魔开天庭”、“三战吕布”、“岳飞战金人”、“土行孙闹西岐”等；正殿外壁窗棂透雕人马，上层立体彩雕历史故事，中门为“李元霸比武”、“狄青比武”、右壁塑以“樊江关”、“班超战许稽”，右壁饰以“取木棍”、“青龙白虎斗”，龙柱为翻天覆地双龙柱，横梁彩绘，梁上龙虎衬狮象踞立。
四是钟鼓楼极尽夸饰。一般都为六角三层，有的比正殿装饰有过而无不及。台北市松山区的天宝圣道宫，钟鼓楼皆为六角三层，楼顶各立一神，壁体磁砖彩绘如“南极星辉”、“祝寿图”、“马祖巡海”、“陈靖姑收妖”等道教各图。台北市木栅区的指南宫凌霄宝殿，钟鼓楼皆为三层宝殿式建筑，斗拱彩绘，雀替艳丽，揉合了中西建筑特色。台南市将军乡的玉天宫，两边钟鼓楼为六角三层，第一层似与主殿连为一体，门上绘有高大威武门神，门两边为石雕，第二层六个檐角均饰彩凤，第三层檐顶饰以仙人，六个檐角均饰以跃跃欲试的青龙。
五是具有象征性。宜兰冬山乡的玉尊宫，殿顶配以陶瓷剪黏等各种造型，尤以九龙之龙身盘蟠殿顶，翻滚梁间，三十六爪，爪爪劲力十足，爪持三十六印，象征道教九五之尊，玉帝及三十六天罡之义。嘉义市红毛埤的先天玉虚宫，漫天梯有七十二级，象征七十二地煞。
台湾玉皇宫庙的构造格局，一般是当中为主殿，两边钟鼓楼式，前面一个或两个小金亭。具体还有三种样式：一是楼层式。这种样式主要向高处发展。如宜兰县礁溪乡的玉清宫，共有四层，一层为地下室，二楼雕饰“神童赐富”浮雕，三楼殿顶彩绘龙凤、祥云、麒麟、仙鹤等饰样，栋樑皆饰以象征福寿吉利图案，并在神像后衬以祥龙穿云浮雕，还雕以马、虎及麒麟瑞兽，四楼殿顶贴饰彩绘方砖，双龙环拱太极图，神像后背衬三龙戏珠铜色浮雕，上着“天官赐福”祥瑞图案。台北市松山区的天宝圣道宫，为六层宫殿式建筑，地下四层，地面两层，地面一楼藻井彩绘翔龙，门神彩绘秦叔宝、尉迟恭；二楼双扇正门彩绘双龙，偏门彩绘三十六天罡星，造型各异；窗棂透雕花鸟，壁体浮雕历史故事与珍禽异兽，九龙楣上雕以九龙，姿态各异。二是园林式。如台北市北投区北投天宝圣道宫为园林式构造，庭园广阔，林木扶疏，分布上下，上首为庭园，右为兰园；左为放生池，小桥流水，雅致怡然，池中寿龟浮沉，悠然自得；下首为八角水池，池中法舟流泛，上有观音端坐，前后有善财、天女分侍，池中并排三莲六叶，石龟昂首浮游，池畔杨柳依依，摆款生姿。三是多进式。有一进式，如台中市东势镇的玉清宫，坐落在群山环抱之间，为一进式建筑，外殿左边依次为办公室及集会所，供地方办理各项活动之用，右边为庙委员会办公室及厨房；内殿殿顶为八卦藻顶，神龛上斗拱层层出挑，两座光明灯高耸而常明。有三进式。如台中市东区天乙宫，为院落式结构，前殿、中殿、后殿依次排列在平面上。前殿左右设钟鼓楼，檐下拱梁层层相迭，斗拱出桃，三川门前的石壁雕镂各类历史人故事，生动逼真；中殿各类神龛雕琢华丽，精巧绝伦；后殿主祀玉皇大帝，气氛敬肃。
苏澳玉皇宫地址
台湾宜兰县苏澳镇武荖坑路66号
