席力图召，汉名“延寿寺”，位于内蒙古呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端，当地人俗称“小召”。寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。建于明朝隆庆和万历年间（公元1567年-1619年），为康熙所赐。席力图召建筑面积5000平方米。建筑宏敞，风格独具，是一座精致的藏传寺庙，席力图召是呼和浩特市规模最大寺院中七大召之一的寺庙，呼和浩特市规模最大的寺庙。
席力图召建筑描述
席力图召内建筑群，是采用中原传统的布局，即从山门到大殿形成一条中轴线。两侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼。寺内建筑凡五进，山门前还建有木牌楼。由经堂佛殿组成的大殿，为寺内主要建筑，佛殿已在解放前遭火灾焚毁。经堂大致保持原状，为九间的木结构建筑，歇山式屋顶，顶盖绿色琉璃瓦。脊上有鎏金钢宝刹，相轮，飞龙和瑞鹿等装饰，四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙。墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，井夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹，富有强烈的艺术效果，这是该区现存的最为瑰丽的古典艺术建筑物。在内蒙古自治区60周年大庆之际，自治区拨款重修了席利图召，并把山门，菩提过殿，古佛殿，护法殿重新铺上了琉璃瓦，使得古寺有新的生气。并且把民国时烧毁的大经堂佛殿，及后罩楼重建。
席力图召主要建筑
汉白玉石塔
寺内大殿东侧，鼓楼、广场东面的汉白玉石塔，是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座，它全用白石雕刻垒砌而成，通高约15米，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹，用石刻出十三相轮，再覆以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，是中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。
天王殿
席力图进得山门，就是天王殿。四大天王分列东西两边，四天王居须弥山的半山腰，其职责是各护一方天下，故又称“护世四天王”，同时护佑人间的风调雨顺。他们的脚都是抬起的，这一塑形，一说是为了踩住四方妖孽，另一说是明成祖朱元璋没有做皇帝之前，他曾是庙中的一位小沙弥，一天，他在庙中扫地到此，喃喃自语道：要是四天王抬起脚来，我便能扫得更干净，朱元璋本是真龙天子，四天王于是顺从地抬起脚来，扫过以后，朱元璋却忘了说把脚放下，所以到今天为止，四天王的脚还是抬着的，但有些寺庙中，四天王的脚是放在地上的，这就要看建庙的时间了，如果是建于明朝之前，那么四天王的脚就是放下的，建于明朝之后的寺庙，四天王的脚就是抬着的。
钟楼、鼓楼
席力图召的前院，疏朗宽阔，东边是钟楼，西边是鼓楼，按古制各寺庙都是“左钟右鼓”，寺庙早上先敲钟后接鼓，晚上先敲鼓后接钟，所以有“晨钟暮鼓”的说法，钟鼓有集众、报时之用，此外，击鼓以迎宾客，敲钟以去烦恼。佛门认为烦恼伤害身心，因此佛经中把烦恼称之为魔，早晚叩钟108响，含意是众生能解脱108种烦恼，同时，唱念叩钟偈，一句一叩，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。前边这两根大旗杆，是正月十五晾佛所用，晾佛就是晾晒本寺珍藏最大的佛祖释迦牟尼唐卡，一是为了使佛光普照青城百姓，二是为了防止唐卡虫蛀。
菩提过殿
菩提过殿分东西两堂，西堂供奉着宗咯巴大师和他的两个大弟子，克珠杰与贾曹杰，又称“师徒三尊”。 东堂供奉着佛祖释迦牟尼和八大药师佛。“延寿寺”是康熙帝御赐席力图如的寺名，因此，在席力图召的古佛殿中也供有药师佛，“药师佛”主管健康、长寿是很灵验的。 中间为转经筒，沿转轴缠裹着无数层观音菩萨的经书，你每转动一次，就相当于读了千万遍的大咒经书的六字真言，观音菩萨会保佑您一生平安幸福。
大雄宝殿是席力图召最大、最中心的殿堂，全称藏汉合壁千人大经堂，这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂，是东方建筑艺术的瑰宝，被称为“东方一绝”。它的前部是面阔九间，共九九八十一间，可容千人育经的“大经堂”，后部为“大佛殿”。
“大经堂”的前部是藏式平顶、小窗、梯形墙，后部巧妙连接汉式歇山顶，前部平项，中央置3米直径的鎏金大法轮，其两端各立“角瑞”，俗称独角兽。后部歇山顶，中央有鎏金宝顶。经堂墙体镶以蓝、白琉璃砖。与殿顶的黄绿琉璃瓦相配衬，使经堂显得庄严肃穆。
大经堂门匾“延寿寺”三个金字，是康熙皇帝手书的，康熙皇帝文韬武略，功绩盖世，他御赐席力图召为“延寿寺”。 进入大经堂，殿内共有明柱72根，是一代一代出家人修行的见证。
这麒麟是地藏菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑。轿子和伞盖是本召第六世活佛出行时所用的，距今已有200多年的历史。这些经书便是护佑众生幸福、平字、健康的佛经巨著《甘珠尔经》和《丹珠尔经》，它全部用藏文记载，是本召一世活佛从西藏带来的。
活佛府
活佛府是活佛起居、饮食、礼佛、会宾的地方。“本召活佛相继坐床到今已有十一世，现府中居住的是第十一世活佛卡尔文·扎木苏。
古佛殿
古佛殿”是席力图召最久的殿堂。建于辽代，已有千年历史，它的前部是经堂，后部是佛殿。 经堂中间的法座是四世达赖喇嘛坐床围世的法座。四世达赖喇嘛云丹嘉措是众达赖中唯一的一位蒙古族。同时，席力图召的历代活佛都在这里习经传戒，所以“古佛殿”是非常有灵气的。在这里求平安、求财运、求官运、求考运、求姻缘都是非常灵验的。 进入佛殿，中间供奉的是三世佛，两侧为八大药师佛和康熙皇帝御赐的《药王经》。上边立柱上有四条用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙，墙体的壁画是用纯天然矿物质颜料绘制，已有500多年历史了，但它还是色彩亮丽，经久不退。
席力图召历史
据史料记载，明万历九年（公元1582年），土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞继承了汗位。他执政后，效仿他父亲的作法，决定邀请三世达赖索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。三世达赖接受了他的邀请。为了迎接索南坚措三世达赖的到来，僧格都楞于万历十二年（公元1585年）为他建立了这座小喇嘛庙-席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。召庙建筑宏敞，风格独具．虽经四百年风雨和动乱，仍保留较完整。席力图一世呼图克图（活佛）希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。达赖四世幼年从希体图噶学习经典。
三世达赖来到呼和浩特传教期间，西藏方面派高僧希迪图噶卜楚专程来看望他。公元1588年，达赖三世圆寂，死前他留下遗嘱，命令希迪图噶卜楚替他坐床传教，并指示在办完舍利（遗体）事宜后，到东方寻找他的呼毕勒罕（转世）。希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责蒙古右翼地区的佛教事务。公元1589年，希迪图噶卜楚同右翼蒙古封建主商量，选取阿勒坦汗曾孙云登嘉措做了四世达赖，希迪图噶卜楚亲自给四世达赖讲授佛教经典，一直把四赖教养成人。于明万历三十年（公元1602年），由希迪图噶卜楚护送四世达赖到西藏举行坐床典礼。传说在典礼仪式上，希迪图噶卜楚曾坐在达赖喇嘛的法座上，法座的藏语名称席力图，他被称为席力图呼图克图。返回呼和浩特以后，希迪图噶卜楚便将他主持的寺庙改名为席力图召。这位希迪图噶卜楚就是席力图一世。为了报答希迪图噶卜楚的执教之恩，四世达鞍曾授于他“乌汝勒克、班弟达固巧尔气”的称号。也有资料认为，席力图召的名字就是来自他的这个封号（即有权坐床之意）。席力图一世活佛希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种文字，精通佛教典籍，曾将藏文《般若经》译成蒙古文。
康熙三十五年（公元1696年），康熙皇帝第二次亲征噶尔丹，抵抗沙俄侵略，西征凯旋回军路经呼和浩特，康熙皇帝驻跸此召。当时的席力图四世为康席帝举行名为“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会，康熙御赐《唐古特经》一部，《药王经》一部，还有珊瑚数珠，红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成，于是赐寺名为延寿寺，并在寺内立满，汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑，立于召内殿前，兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。
在雍正十二年（公元1734年），因席力图五世与清廷保持密切联系，被授封为掌印札萨克达喇嘛，总理“归化城”喇嘛教务。当时的掌印札萨克达喇嘛实权很大，可以直接上奏清朝皇帝。
席力图活佛既累代掌印，召中权力更为集中。由于财力也比较雄厚，在清代后期，仍有增修。咸丰九年（公元1859年）还曾经重修殿基，增高数尺。十分可惜的是光绪十三年（公元1887年）席力图召发生火灾，将庙仓及葛根住所几乎全部烧毁，召遂大破。后光绪十七年（公元1891年）加以重修后，较以前更加壮丽，便是现今席力图召的外观。
