佑安寺，又称巧尔基庙，位于内蒙古自治区乌兰察布市兴和县。始建于康熙六年（ 1667 年），是由清朝皇帝亲赐匾额、册封活佛的寺庙之一。康熙四十三年(1704年)，在土默特右旗王府(黑城子)东10公里处，清廷拨款修建“佑安寺”。佑安寺摹仿北京金銮殿、雍和宫和青海等地名寺式样建造。它是集汉、蒙、藏三个民族建筑风格于一身的殿阁群。面积广大，建筑宏伟、布局对称合理，是一所规模较大的喇嘛庙，佑安寺为绥东第一大庙。
“绰儿济”为佑安寺第一代喇嘛的学位称谓，当地俗称“巧尔基”。他的蒙名叫德尔庆巧尔基。绰儿济是唐古特语，可译为：“经律论兼通者”，意为“法王”，以汉语颇似古唐代三藏大师之号。绰尔济作为喇嘛学位，史出于明万历年间。当时黄教传播到青海地区，受到土默特蒙古俺达汗的尊奉，并尊格鲁派（西藏黄帽派简称黄教）领袖索南嘉错为三世达赖喇嘛。为达到“政教合一”，更进一步统治人民的目的。俺达汗和索南嘉错对照蒙古封建阶层，共同规定了各级僧徒的政治地位：绰尔济等于洪台吉；喇木札木巴、噶卜楚等于台吉，格隆等于太师和宰桑等等。绰尔济喇嘛在蒙古中的政治地位仅次于可汗。
佑安寺建筑
佑安寺分东西两个庙宇群，西庙也叫大庙，东庙称小庙，相隔约一里。东庙受大青山喇嘛洞藏传“黄教”的影响，为统一藏式建筑，东庙又称巴格西（蒙语“老师”的意思）庙，因该庙供奉西藏佛教格鲁派（黄帽派）黄教创始人宗喀巴大师（达赖·班禅的老师）而得名。东庙群占地不足百亩，建庙宇33间，主殿“迈达尔庙”为两层楼，宗喀巴铜塑像高2.4丈，坐于莲花台上，周身用铸铜片拼集而成，佛重两吨，塞北古城多伦铸造，用驼队运来。整个佛像，高大逼真，金光灿亮。东西壁上挂奉着达赖和班禅的藏画像。
西庙群占地面积有200余亩，庙宇260多间，寺庙选址布局精巧，建筑严谨缜密，文化氛围庄严深邃，蒙古、汉、藏建筑有机地融溶合一。具有象征团结，象征融合的群体建筑。西庙群有主庙叫“都贡庙”为佑安寺的主殿，“都贡”是藏语“讲经堂”的意思，相当汉佛教的法轮殿，是一幢三层楼的建筑，当地人称之为“三节楼”。三层楼总共114间房，底楼平面呈长方形，面阔7间（丈），进深8间（丈），二楼为正方形7间（丈）×7（丈），顶楼为3间（丈）×3间（丈），（其石基高出地面两米，四周石雕廊沿衬托的殿堂雄伟而庄严，相传奠基时供奉有“舍利”（佛骨）及珍宝，从而令许多庙宇大寺黯然失色。就凭“灵气”所在。
殿内有琢磨得十分精致的44根红漆圆柱支撑，有四根直径为2尺的圆柱直通楼顶，整个殿堂宽敞高大。正面供奉着3位佛祖，中是（现在佛）：释迦牟尼；两侧为迦叶（燃灯）佛，弥勒（未来）佛；亦称“迈达尔”佛。殿东西两侧有八大金刚和十八罗汉神像。大厅中央为诵经场所，地上铺有藏毡和地毯，两排经桌。殿堂挂满经幡、哈达。寺内灯火辉煌，香火浓郁，诵经声朗朗、梆铃声叮咚、肃穆森严。
二楼为藏经楼，藏有北京印刷的金字藏经，译成蒙文108函的《甘珠尔经》等。1、2层是藏式建筑，二楼前檐正中，竖着5尺余高的黄铜大法轮，两边拱围着两只黄铜鹿，金光灿灿，以上等风磨铜铸成，日照之下，金碧辉煌，几十里外即可映入眼帘，这象征“佛转法轮，路路皆通”之意。3层为脊子式庙宇汉筑结构，脊梁上镶嵌着皇室御赠黄绿色琉璃瓦。顶楼檐下，悬挂着清雍正帝御书“佑安寺”额匾，未署年月。该匾木质、蓝底、金边，长约2尺，宽约1·5尺，上面刻有汉文“佑安寺”，满文“依不更何木日吉古拉吉”庙。
大门位于主庙都贡殿正南，正门共5间、为青砖灰瓦建筑。大门朱红色，两丈高的玛尼杆（经幡杆）左右竖立于门前，旁边蹲放着两只大石狮，总体展示着一种法力无边之境界。
进入大门是一个宽敞的四合院落，正面是天王庙供奉四大天王；增长天王、持国天王、广日天王、多闻天王。左侧耶乃庙，右侧为东胡拉庙、院中东西建有两个小阁，内置呼日德（铜转轮），在院中紧挨大门的左右两侧，分别建有钟楼和鼓楼。直径1米，高1.6米的大铁香炉，放在天王庙正门前，这里是民众上香拜佛，献布施钱的场所。院中央用板石砌成圆形地面，是举行“查马”的地方，“查马”藏语为“跳步踏”，来源于西藏佛教《金刚驱魔神午》，内函“打鬼”“驱魔”“送鬼”、念“驱魔经”，藏黄教主张僧侣严守戒律，以防僧众犯戒，因而每年要举行两次“查马”活动，农历六月十五日，规模最大。由33名喇嘛头戴各种面具，身着奇装异服，装扮成各种人，兽，在鼓号声中翩翩起舞，表演驱妖降魔，民俗“跳鬼”，意在消灾去邪，求神祈雨。12月29日，第二次“跳鬼”1天，意为辞旧迎新，祝一年安宁。
都贡庙（俗称独宫庙），前后六七座庙组成内院，据说共有99间半，兑可日若庆庙、德木其格若庆庙、若木楞庙、玛哈嘎拉庙、那木甲若庆庙，古喜格若庆庙，这些藏式建筑的庙，组成了藏传“黄教”活动区，称内院，这里高僧频出，念经活动从阴历正月初一至十二月三十，一年诵经8次，念135天，每遇佛学大师讲经，或做大型法事时，正黄旗的13座庙宇，570多名喇嘛来这里听讲诵经，鼎盛期，包括迁徙喇嘛。常有近千名喇嘛，聚会诵经。时遇十月，要举行隆重的“放饭”仪式。东仓里的“满静”大铁锅，就派上用场，口径3米，周长10米多，重2007斤的大铁锅，一锅粥放几斗米，一次吃几头牛的肉粥，大锅饭大家吃，并要诵经祝贺。“满静锅”平时不用，大经节熬茶。寺院内设有多幢蒙古包，邻近专设大喇嘛营子，后营子、庙南营子为流动喇嘛住宿。
西庙又分两个区：即东仓、西仓。三节楼以东为东仓的译畜，泛指庙区；一是“扎仓”，指喇嘛们研修讲经的学习其它知识的场所，泛指学部。根据喇嘛庙的等级、规模不同，相京戏寺庙的内设“扎仓”的数也不同。佑安寺内设1个学部（有部3个学部），即拉木日木扎仓，又称西仓专为蓄提道学部，是学习研究宗喀巴的主要著作。东阁尔揶仓，以称东仓，为时轮数学部。有说巴格西仓还有1个泶部。每仓有1位活佛驻场。
佑安寺历史
明万历30年（公元1602年），索南嘉错的传教代理人栋科尔（又号察罕诺们汗），应察哈尔图门汗邀请，首先来正黄旗之大青山喇嘛洞，传播黄教，绰尔济喇嘛德尔庆得到喇嘛洞圣僧老喇嘛栋科尔的教诲最先，绰尔济喇嘛修得正果最早，于万历年中期，用自已的资财和万家化布施钱，在正黄旗十四苏木“九龙之口”风水宝地主持建造寺庙，即“绰尔济庙”，民俗“巧尔基庙”或称“大庙”。初建时，庙宇较小，以藏传佛教为主。
清康熙14年（公元1675年），将反清失败的察哈尔蒙古部落从辽守义州移迁至张家口、宣化、大同边外，即今乌兰察布盟南部和锡盟南部，并编为察哈尔八旗。康熙35年（公元1696年），康熙再次亲征噶尔丹。当年夏天，康熙皇帝调集大军出长城，来到察哈尔正黄旗地，为十四苏木的草原风光，威宁海子（今涝利海）的秀丽湖色。及巧尔基庙的朗朗诵经声吸引，曾在此屯兵养息，谋划军机。并感慨万千。他曾说，朱氏明朝近200年内十几次修复长城，“亦不见其安”，而今“建一所庙宇”，则“胜养十万兵”。从此，察哈尔八旗喇嘛教寺庙俱增，喇嘛也相应增加，到民国19年，据察哈尔省统计，寺庙80座，喇嘛7844人，正黄旗寺庙14座，喇嘛579人，台吉庙、打拉基庙就是在这一时期扩建的。
雍正初年，巧尔基庙的扩建初见规模。雍正10年（公元1732年），巧尔基庙和青海互助县郭隆寺同时修建峻工，并敬清雍正皇帝赐予庙名。当时察哈尔八旗噶尔丹叛军已平息，人民已安居乐业，故御赐名“佑安寺”。佑者，保佑、保护之意，安则平安，寓意为保护一方人民平安。雍正元年，青海互助县郭隆寺僧众参加青海和硕特蒙古族叛乱，次年为清军焚毁，该寺初建于明万历32年（公元1604年），雍正十年重建，为保佑人们安宁，雍正皇帝改郭隆寺为“佑宁寺”。后人曾为此诗云：“祥云缭绕狼烟尽，干戈化为铙钹声。晨钟暮鼓漠南北，佑安佑宁河西东”。
1934年，国民党统治时期，佑安寺遭到掠夺，民国38年（公元1949年），中华人民共和国成立前夕，又一次遭破坏。佑安寺已是满目疮痍，破败不堪。
1949年，中华人民共和国成立后，佑安寺曾被确定为内蒙古自治区重点文物保护单位，兴和县政府多次拨款对寺庙进行修缮。1966年9月，“红卫兵”造反破“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）第一代建庙喇嘛铜棺被砸，尸体被焚烧，整个庙宇神像更是无一幸免。1972年，佑安寺主楼也被拆毁，庙碑被破坏（下落不明），经卷被焚被抢，除供销社所占几间庙宇得以保留外，其余已荡然无存，变成一片废墟。
