多宝讲寺位于浙江省三门县。东晋时由高僧昙猷创建，曾是天台山国清寺的下院。清同治年间僧吉静曾予重建。1997年，在智敏法师主持下新建大师殿一座该殿为藏式建筑风格，殿顶有铜制法轮、双鹿及宝鼎等，寺山门外有空心树一株，已有五百余年历史。
多宣言进寺现任方丈智敏法师，早年毕业于上海交通大学，曾随范古农居士于法相学社学习俱舍、唯识、因明诸学。后随清定上师披剃出家，又依止汉地格鲁派第一代宗师能海上师学法，居五台山十三年，尽得格鲁派传承。为培育僧才，住持正法，在政府的支持下，他创办了一所特殊的佛学院，创立了一套完整系统、有次第的教学法，其教学方针为教理依止经律论，行持必遵戒定慧；学修并重，先显后密，显密圆通，转末法为正法。学制六年，分三单元，每一单元分两年，次第学修。第一单元，教理主学根本的说一切有部和经量部的内容，以《四分律》、《俱舍论》为主课，再加《戒定慧基本三学》(戒学部分)，及《遗教三经》、《阿含经》、《印度佛教史》等，修持上日诵《上师无上供养观行法》、《五字真言念仪轨》、《入密基础加行仪轨》、《三皈依观》。第二单元，教理主学瑜伽、唯识，有《根本阿含》、《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《广五蕴论》、《八识规矩颂》、《辩法性论》、《成唯识论》、《因明入正理门论》、《菩提道次第广论(上士道)》、《戒定慧三学》(定学部分)及《中国佛教史》，可選读古汉语、藏语。修持上具足加行，灌顶后修《大威德金刚法》。第三单元，教理主学中观，以《中论》为主，再学《菩萨戒》、《入中论》、《现观庄严论》、《菩提道次第广论(止观章)》、《办了不了义论》、《慧行刻意》、《藏传因明学》、《四宗要义》、《宝鬘论》《西藏佛教史》。修持上在第二单元基础上进一步提高。
智敏法师认为：学习应该有次第、依传承，不能乱学。教理上虽以“应成派”中观见为最究竟、最彻底，然而没有瑜伽、唯识之涟习基础，虽以登上这一台阶，欲学瑜伽、唯识，必须先明瞭有部、经部的思想，所以应以《俱舍论》为基础，而光学不修是“纸上谈兵”，必须学修并进。法师又强调：“六年仅仅是打基础，真正的修法、出成果，是要看六年之后。”
多宝讲寺僧众早上三点半起床，四点开始打坐诵经，直至七点。吃过早饭稍事休息，八点半听法师讲经。中午略作休息。下午效仿藏传传教的优良传统，举行“辩经”，通过辩论以得出正确答案，既可锻炼思维、辩才，又可加深记忆，总持不忘。由于该寺注意培养文化素质，因而常能发现新问题，辩经时气氛活跃，在场者皆跃跃欲试，或提疑问，或发诘难，或阐述说明，或深入辨析，这样对问题看法就脉络分明了，如实在不能解决，则请教法师为大众破惑解疑，晚上下殿后各自修学，或修戒行，或修禅定，或钻研教理。修大礼拜的，一次就两三小时，修四皈依或金刚萨埵忏罪法的，手持念珠，一空就念，专一至诚，心无旁鹜。为挤出更多时间修学，许多学僧一天只睡五六小时，一天的生活紧张充实，然一天有一天的收获。
为了学以致用，培养学僧能担当责任，以后入世弘法时有管理能力，多宝讲寺的组织上有一点是特殊的，即学僧是常住，担任寺院职事，效果确实很好，人人有责任心，分工合作，配全默契。
智敏法师自身持戒精严，每年结夏安居，每月两次布萨，平时行动威仪恪遵格鲁派传承，在其带领下，学僧皆过午不食，用齐过堂时一番清静整肃气象，令观者起敬赞叹。该寺家风十分岩谨，寺院不留女众过宿，女众在下午五点钟以前皆须离寺，早上七点方可入寺。女居士不得参加集体念经(只有每年正月初一至初八，才有所开许)，这样既可不打闲岔，也可避免讥嫌。
寺中每月举行两次“生活会”，有问题当着大家的面提出讨论，合理解决。依六和敬，和合共住。鉴于社会上授戒不如法，受戒后不学戒，而是到处挂单乱遊，有的甚至因无知而造诸恶业，损坏律仪；而真正想学戒者却又无明师可投，于是智敏法师发大誓愿，欲振兴戒纲。于1994年辰历十月，在多宝讲寺举行了一次如法伟戒的法会，岩格按四分律藏传戒，三师七证都是经过岩格挑選的，都是真实修行且安居五脑以上的善士大德，他们或精通受戒后规定，新学戒子五年内不发戒牒，新学戒子必须五年学戒，十年不离依止，受戒的费用，如衣钵用具等，皆由常住提供，戒子不必交戒费，真正能安必受戒。为使戒子能得戒体，戒师带领戒子精心演练，并耐心开示其中道理，务使大众能理事无礙，如法受戒。
智敏法师对学僧十分慈悲，为使学僧尽量依戒行持，又能安心修学，每人每月仅发十元单金，以供修学之必须用款。数量虽少，但是钦食、衣服、卧具、医药四事，寺中齐偌，其余学习、生活用品，以至手巾、手纸全由常住供给，为保证学僧身体健康，法师尽最大努力以改善膳食，保证有丰富的营养，他强调钦食是能否摄持住僧团的重要保证，其悲心一至于斯。
