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史书上记载，南北朝时期的些寺庙都以塔为主体建筑，使之处于位置，到唐代，塔的逐步降低，殿的日益，开始时，塔殿并立；继而，塔在殿后；后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿却被放在寺庙建筑的主体位置上，建筑由以塔为演变为以殿堂为的过程，标志着化的过程，南传寺庙没有明显的庭院和中轴线形式，也无依山就势高台形式，而是以塔为主或以释迦佛像为主，以殿堂相配合，周围分布或分散布置房屋。
寺院的建筑，与传统建筑有着相同的地方，也有着不同的特点，在寺院中，主要包括：山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、方丈室、戒师堂（讲经堂）、讲堂（经堂）、客堂（客舍）等几部分，从建筑功能上来讲，主要分为类：第类为礼佛，即大雄宝殿；第类为讲经说法，即大悲殿；第类为修行，即生活区。
大雄宝殿前大院正中摆放着个大宝鼎，通常刻有寺院名，其北则摆放有燃香供佛的大香炉，殿前有旗杆对，旗杆顶部各有幡斗，有的还设雕龙柱或玲珑塔，法堂又称讲堂，是高僧大德们讲演说法的地方，是寺院重大佛事活动（如方丈升座、传戒期间设戒坛）的场所。
南北朝的历史记载中，除了许多人，从皇帝到般的老百姓，舍身入寺之外，还有许多官吏和富有的人家，还舍宅为寺，把他们的住宅府第施舍给他们所信仰的宗教，于是就在传播开来，佛寺建筑史话，古印度重要的建筑就是塔，塔内埋藏佛祖的身骨舍利，因此，塔就成为教徒们顶礼膜拜的神圣建筑，受印度建筑的影响，建筑初的寺庙也把塔放在位置。
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坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。
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这些元素都会影响到寺庙的终效果，从而影响到信仰者的**体验，建筑师在设计时要重视细节，注重**文化的传承，做到精益求精，把每一处细节都做到，以及与地理环境和文化背景融为一体，寺庙施工需要考虑施工材料的选择、施工工艺、施工配合等，不仅要做到质量上的精益求精，也要把握施工配合，以免影响终的**体验。
寺庙山门中间常建成殿堂，殿内塑左右两侧各有密迹金刚塑像尊，造型为手持金刚杵的力士，弥勒龛两旁的柱子上刻有许多哲理高深的对联，常见的有：“开口常笑，笑古笑今，凡事付之笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。
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