寺庙是佛教寺庙的主要建筑。寺庙用于供奉佛像和菩萨雕像；大厅是僧侣们练习和生活的地方。自明代以来，汉代佛教的建筑开始定型，即山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼通常建在南北中轴线上。在它们的左右两侧，有伽蓝殿、祖师殿、观音殿和药师殿。寺庙的两侧是僧侣们的生活区。
佛教寺庙的大门被称为山门，因为寺庙通常建在山脉和森林的深处。一般有三个山门，建成一个宫殿类型，被称为山门大厅或三门大厅。寺庙两侧塑造了两尊金刚力士雕像，凶猛的脸，戴着皇冠，赤裸的上半身，拿着金刚杵。金刚杵是古印度最强大的武器；两个金刚力士一起守护山门，守护佛教，展示了佛教的威严。
山门后，是天王殿。弥勒佛供奉在殿中央面南。佛教称弥勒佛为未来佛，释迦牟尼预言他将在数百万年后成佛。唐代以前的弥勒造像大多以菩萨的形象出现，戴着宝冠，穿着天衣，脖子上披着璎珞。后来，弥勒佛的形象取材于中国五代的布袋和尚，发生了重大变化。布袋和尚叫契此，身材矮胖，经常携带布袋，到处坐卧，教育大众。临终时，他说了一句话：弥勒真弥勒，分身千亿；时时展现世人，世人自不知道。此后，人们认为他是弥勒菩萨的化身，供奉，形象特征是胸部凸起，秃头耳朵，微笑。在弥勒佛的背后，面北供奉韦陀。韦陀是守护寺庙的佛教天神，通常被塑造成穿着古将军服、手持金刚杵的威武形象。
天王殿左右两侧有四尊天王像，穿甲戴盔。这四个天王指的是:东方天王，可以守护国土，全身白色，手持琵琶；南方天王的成长，可以让别人成长善根，全身青色，手持剑；西方广目天王，全身红色，手里缠着一条龙；北方多闻天王，既是北方的守护神，又是财富之神，全身金色，七宝金刚庄严盔甲，金翅鸟冠，雨伞。上述形象是元明以后逐渐形成的，他们手中的法器分别表示风调雨顺的功能。
天王殿后面是大雄宝殿，又称大殿，是寺庙的正殿。大雄是释迦牟尼的尊称。释迦牟尼雕像主要供奉在殿内，但由于时代倡导变化，实际情况复杂。大雄宝殿中央一般是释迦牟尼的坐像或立像，两边是他的两个大弟子迦叶和阿难的立像。宋朝以后，大佛殿还供奉三尊佛像，其供奉方式有两种：一种是供三身佛，另一种是供三世佛。三佛是指一佛所拥有的三佛，即法身佛(体现佛本身)，名毗卢盖那佛；报身佛(以佛法为基础，修行后获佛果身)，名卢舍那佛；应身佛(为超越众生而应身)，即释迦牟尼佛。三身佛一般中间是法身佛，左边是报身佛，右边是应身佛。三世佛分为横三世和竖三世。横三世佛从空间上讲，在大厅里的位置通常是:释迦牟尼佛中间是众生世界(两边是文殊菩萨和普贤菩萨)；左边是东方净琉璃世界的药师佛(两边是日月菩萨)；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛(两边是观音菩萨)。垂直三世佛从时间上讲，在大厅里的位置通常是：中间是现在的佛，主现在的世界，指释迦牟尼佛；左边是过去的佛，主前世，指灯佛；右边是未来的佛，主来世，指弥勒佛。
一般来说，寺庙大厅的两侧都有罗汉。五代以前，佛教传说大多是十六罗汉。五代以来，罗汉绘画风格盛行。画家根据自己的需要增加了两个，成为十八罗汉。
一些寺庙在大殿佛像后面塑造了南海观音像。观音菩萨站在岛上，手里拿着杨树枝和干净的瓶子，周围都有八个困难。观音，也被称为观音，因为她的同情心和悲伤，可以拯救所有的生物在危险和困难中，所以受到崇拜。隋唐以后，她赢得了社会的普遍信仰，她的形象逐渐从男性演变成一个美丽善良的女性。
大厅后面是法庭大厅(或讲堂)，是演讲佛法和回归集会的地方。法庭大厅除了放置佛像外，还设置了法庭座位和讲台。台下设香案，两侧设听法者座位。
藏经楼是寺庙图书馆，一般不对外开放。僧侣在寺院的生活必须受到佛教相关制度的约束，不得违反寺院的规章制度。
寺庙僧侣是指所有男女僧侣，分为比丘、比丘尼、沙弥和沙弥尼。比丘是指出家后有足戒(大戒，250条)的男僧，俗称和尚①。比丘尼是指出家后有足戒(348条)的女僧，俗称尼姑。沙弥、沙弥尼是指只接受沙弥戒(10)或沙弥尼戒(10)而不接受足戒的男女和尚。没有家的佛教信徒统称居士，一般不住寺院。
为了便于管理，寺庙内部也有一套完整的人事制度。象征性职位（序列职位）由德高望重者担任，实际职位（列职）根据需要设置。所有僧侣职位可分为三个等级：监狱、第一座等少数寺庙的首领为第一级；维那、典等中层主管为第二级；饭头、菜头、火头、水头属于第三级，管理日常具体事务。
根据规定，僧尼出家后必须穿统一的衣服。比丘通常有三种衣服。一件五件衣服（内衣）是用五块布缝制的，在日常作业和睡觉时穿；两件七件衣服（夹克）是用七块布缝制的，在背诵和听的时候穿；三件外套是由九块布甚至二十五块布制成的，有礼仪或外出时穿。这三种衣服统称为法衣。
印度佛教不允许僧侣自己耕种，认为锄头会杀死蚯蚓、蚂蚁和其他生物；并规定僧侣以乞讨为生，每天两餐，中午后不再吃，称为中午不吃。根据中国社会的特点，唐代禅师百丈怀海制定了《清规》，号召僧侣参加各种生产劳动，倡导一天不做，一天不吃由于体力劳动的沉重负担，寺院逐渐废除了过午不吃的戒指，但素食习惯基本保持。
僧人的寺庙生活，还包括学习各种佛教知识，勤于佛教修行，参加法律活动。
明末以来，僧人生活每天都有五堂功课，两次殿。两次殿，指早殿和晚殿；五课，指念五种经文。早殿又称早课，内容是读《楞严咒》、《心经》等。念诵时，全寺僧人齐聚大殿，念诵有歌赞。晚殿又称晚课，内容是背诵《阿弥陀经》和念佛名；背诵《大悲咒》、《大忏悔》和周八佛；再背诵《蒙山施食》仪文。据说《楞严咒》有息灾灭祸的功效。《大悲咒》是观音菩萨拯救众生的根本手段。《心经》是《一般若经》的核心，《阿弥陀佛经》是净土信仰的基本经典。《大忏悔》让人消除宿业，不造新罪。《蒙山施食》传说是甘露法师于蒙山(今四川雅安)集的礼仪文字。
僧侣自我修行的重要方法之一是忏悔。它通过僧侣念经、拜佛等仪式忏悔过去的罪行，并希望将来勤于修行。忏悔也被用来为死者忏悔罪行，帮助死者。
念佛参禅也是近代寺庙僧人的基本修行内容。七天之内，专心参究，或专心持名念佛，称为打七。禅宗的集体打七，又称打七，通常在冬天进行，时间可以是17(17天)或27(27天)，甚至17(17天)，根据需要确定。净土宗打七叫打净七，主要是开展集体念佛活动，只念阿弥陀佛，伴随着木鱼之声。
