长治平顺大云庭院位于长治市鹿城区浊漳河谷，浊漳河北岸石会村以北的山洼处。浊漳河谷以泉著称。大云庭院和大多数河谷寺庙一样，也位于泉眼附近，方便群众活动。这里流传的72股倒流水的谚语描述了石会泉村下河床北岸的十几个泉水。
寺庙建于五代后晋天福三年。目前，寺庙中的五代建筑只保留在正殿弥陀寺。寺庙西南角的天溪四年双峰山大云院十方碑建于后晋天福五年，即943年。它仍然离唐朝不远，尤其是它更规则的做法，可以看作是晚唐五代的延续。
由于大云庭院是一个庭院，其规模自然大于一般的村佛堂，并有奉景等大师。它的建筑形象相当可观。奉景一生足迹，北起幽州，南达南岭，止于上党。他在浊漳河谷的建设和演讲活动是唐末五代南禅北传的缩影。也许他有机会将岭南禅寺体系和幽州、忻州、岭南的建筑形象替代到浊漳河谷，从而形成了大云河。
角梁又称阳马，何晏的《景福殿赋》:有禁匾，分翼张。禁匾，即匾额附着在角梁上的短椽木上，而阳马的结构和造型的选择直接决定了角翘的气质，可以深刻影响建筑的整体风格，不容小觑。
大云院弥陀殿的角梁仍然是唐风强烈的斜角梁，因此角梁下垂角度大，檐口弧度小，整体平直庄严。最值得注意的是，这个角梁的后尾有两个椽子。
大云院是典型的歇山顶建筑，歇山又称厦门两端。根据宋朝的《法国建筑》:如果大厅是厦门两端建造的，两端之间会有一个角梁(小字注:亭亭等。今天也用这个做成殿阁，俗称曹殿，也叫汉殿，也叫九脊殿)。因此，建造法国实际上提出了两种歇山模式，一种叫厦门两端，另一种叫九脊殿。厦门两端用于大厅。角梁需要转动两个椽子。如果用这个做殿阁，也可以变成九脊殿。据此，殿阁歇山转角，角梁其实应该多长一架，转两个椽子。今天用这个做殿阁的人，也就是说，
根据《建法》中殿阁与厅堂的区别，似乎更适合从地域上理解。在《建法》中，大厅的做法大多来自南方。考宋元江南大厅，厦门两端建。角梁如保国寺，基本都转过两个椽子。自北宋以来，至少在宋官制度中，由于丁的广泛使用，殿阁的角梁大多只有一个可以转过一个椽子。但是，如果追溯到唐代，如果尖间宽220分°上下为记，角梁不出意外也需要转两椽。这样，从时代上看，角梁转移到一个或两个椽子是更合适的。南方大厅滞古，角梁转移到两个椽子上，然后尾扣平整。由于山架和系头的出现，北方的山体完成了从一个房间到半个房间的转变。角梁只需要转动一个椽子，而转动两个椽子的九脊殿可以看作是江南古代实践对北地殿阁的反馈。
回到大云庭院弥陀寺，角梁后尾较长，直接在上平上转两个椽子。虽然配备了山架，但山仍然很大，大于一半，接近整个房间。这种做法可以与唐代以来的唐辽大型歇山建筑相印证，如独乐寺观音阁、华严寺薄伽教藏殿。大云庭弥陀寺角梁转两个椽子，是唐代大型歇山建筑角落实践的真实体现。面宽只有三间，但其做法与五代以来浊漳河流域的小佛堂完全不同，与唐代角梁转两椽的大型歇山做法密切相关，在河谷甚至整个长治地区都很少见。弥陀殿的角梁转过两个椽子，放在大角梁上。对建筑外观的直接影响是翼角更温和，檐口曲线更温和庄严。屋顶像伞盖，掩盖了庄严的建筑本体。
大云院第二间补间铺作不是坐在第二间中间，而是靠近角落。虽然外面看起来很奇怪，但只要你进去看，一切都会突然意识到。其次，间补间的后尾与独乐寺山门、崇明寺佛殿一样，与角铺后尾支撑平节点的重量。造成这种做法的原因可能是，虽然这种建筑在结构上等同或接近宫殿或简化宫殿，但由于柱网的配置，一直没有用递角梁来支撑平点的重量，只能用补间后尾来支撑平点的重量。
然而，大云院还有一个非常神奇的角落后端，即罕见的五代内外施下昂。大云院本身主要铺设五铺作为双抄，只在角华拱头头上跳上施华的头，然后在第二个位置跳上施华的头。下昂的后尾延伸到角落跳跃，第二个补充间的后尾延伸到下平台下的共同节点，并支持下平台交叉点，从角落后端，另一个内部跳下昂，后尾斜向上抵抗角昂的下皮，昂尖斜向内悬挑平节点，使转角跳下昂与角昂保持着巧妙的平衡关系，相互借用。平交点的荷载先传到角昂后尾，角昂后尾的力通过内跳下昂后尾抬起，内跳下昂将这种下沉的重量转化为上升平的力，从而消除角沉的重量，非常巧妙。
驼峰最初是一种木刻垫，提高梁架高度。除了常见的梯形、凹分瓣、浊漳河系卷草型等，大云院的驼峰可以说是早期驼峰的一大成就。此外，大云院还擅长使用翼形支架，不仅在外檐补间位置使用翼形支架，而且在驼峰和支架上使用了大量的翼形支架，如新月形，引人注目。
虽然大云院弥陀殿经历了几千年的风霜，但它仍然保留着极其珍贵的五代建筑实践。此外，殿内还有中国唯一的五代壁画，仍然保留在寺庙殿堂上。描述得很好，等着你去探索。
