听当地老人说，先师(金洞寺)由三串院组成，上院金光寺(宝应寺)在龙门山腰，中院铁头寺在龙门山沟，金洞寺(金门寺)为下院。鼎盛时期，龙门山三院耸立，僧人云集，香火旺盛。晨钟响彻山谷，暮鼓相闻传遍四面；念经朗朗，木鱼声；村民和游客在寺庙和石道之间悠闲，僧侣和信徒穿插在红墙世界之外，这是佛教繁荣的象征……
后来上院和中院相继衰落破败，现在龙门山荒野上只留下残基遗址，只有金洞寺保存至今。
当我还是个孩子的时候，我也去过中庭遗址。当时，我觉得很遥远：沿着先师沟进山，从金洞寺到蒜岔沟北行约4英里。有荆伟、木茹树塞路，约1英里，从山脊到山腰，但有石墙基础、台阶等遗迹。高低庭院依稀可辨，石磨、石碑、石磨等被搁置在乱石荒草中。不远处的石墙下有石窟，石窟里有石像，但由于风化严重，佛像没有明显的面貌。据说寺庙被一场大水毁了。
至于上院，还在西山之上。虽然距离这条直线不到2英里，但山势险峻，悬崖峭壁，山路难行，所以一直没去过。今年夏天，为了找到上院的遗迹，在同村画友郭福星的指导下，有妻子同行成行。
那是早上，天气晴朗，阳光明媚。进入山蒜岔沟，先往南顺沟走，绕西经白龙头，北翻两座山梁到孤石瓢。这里水草茂盛，流水潺潺，有巨石孤立沟(故名)，北爬山，渐渐危险，爬到山腰，有一个温柔的地方。福星说:这是三串庭院(当地人称上院为三串庭院)。但是看到杂树茂盛，没有进入胸部，有石台阶和墙基遗迹。
由于道路堵塞，无法深入，所以绕道上山。一座石砌古庙坐落在东面的山梁上，建筑依旧完好，古色古香，内有神炕。再往西看，草丛里突然出现了一块石碑。近距离看，碑额上写着无边无际这个词。虽然碑文不完整，但一般可以辩论:龙门山佛殿重建顺序:考试之后，金有慧英禅师，在这座山上品尝，精行，有远见，有灵性，故人杰出，云开几代，四方信善……云云，签名为大清乾隆四年(1739)仲吕月吉日刊。
这时，我的心突然变得开朗起来。这座纪念碑正在验证明万历版《忻州志》的记载：惠英号木庵，居龙门山宝应寺，精行。赵王想见，英先觉，命徒说：当我背着我出山去金门寺时，回头一看，山就会崩溃。当他背着它时，他的祖先坐下来沉默。。看来这是惠英先生修行的宝应寺旧址……。
我在想，突然听到福星在悬崖上喊道：来看看，这里有一个洞穴。我选择了下一条路，爬上去，但我看到树枝和植被后面有一个洞。当我爬进去的时候，洞是黑暗的，深的，垂直的，大约3米，高约2.5米。墙上有少量的抹灰痕迹，大部分是凿石痕迹，洞的侧面和上面都有窗户。据说惠英禅师在这里练习。
回到悬崖上，没有脚，都依靠手拉树枝和藤条，每一步，颤抖，深深感受到古代祖先的艰苦实践。下面的洞已经筋疲力尽，加上炎热的天气，然后下山回到原来的路上。
还有一种说法，金洞寺现在从山里寺搬到这里。传说当时运输木材、砖、瓦等材料，路途遥远，山路难行，施工人员费力费时，收效甚微。突然，一天晚上，人们听到山上一片喧嚣，许多动物的蹄踏声和驴喘马的叫声。黎明时分，声音消失了，山恢复了平静。然而，他们看到许多木头、砖和石头堆积在寺庙建筑工地上。人们很奇怪。看看村里家家户户的各种牲畜，牛、马、驴、骡、猪、羊都汗流浃背，气喘吁吁，疲惫不堪。这时人们似乎明白了，晚上牲灵是上山搬运材料的。这几天，所有的材料很快就搬下了山，寺庙如期完工。
过去，金洞寺属于附近三个村庄。东呼延占70%，西呼延占30%。西呼延占30%。小时候记得有一年，寺庙正殿西台基严重坍塌，有的寺庙漏水。我妈多次跑到三村，请村干部维修。后来三村协商，调整材料，找工匠修理。
在我的记忆中，金洞寺的建筑和现在没有太大的变化，只是靠近角殿前的西墙，南面原来的两层鼓楼；三个西房靠北，然后倒塌。寺庙里的泥塑神象也有一些印象：寺庙里有文殊菩萨雕像，善良善良，和平；两边有几个木龛，精美的彩画和木雕佛像；我记得关公有一张强大的红脸，门口有两个武士，穿着盔甲，盔甲很漂亮，一把木刀特别记得……。一送子观音像塑在奶奶庙的神炕上，前面放着无数童男女小泥人，活泼可爱，动态各异。每个女人都来拜佛，把红绳绑在男孩或女孩身上，说是俏娃娃。正殿西窗墙下有一个砖砌的神龛，里面有一叫鬼王爷的小雕像，面目狰狞，咧嘴笑。每次我们的孩子去看，他们都会很快跑开，认为那是另一个世界，阴郁可怕，神秘和不可预测……。
除了雕像，还有很多石碑放在角殿东和南房沿台阶上，高度不同，形状不同。碑文没有明显的印象，石碑上刻着精美的图案，经常用手触摸，觉得很神奇……。
到了20世纪60年代中期，突然有一天，一群人从村里来，拿着锤子、铁锹等工具，说要打破四旧。母亲见此，把我三兄弟关在家里，说没人能出去。很快，我只听到外院的噪音，空气中逐渐弥漫着令人窒息的灰尘气味……。之后，当我去寺庙时，所有的雕像都消失了。地上到处都是砖块和土块，到处都是残肢和断臂。甚至每个寺庙屋顶上的水龙头和兽嘴都被移走了，整个寺庙都乱七八糟……。我们的孩子不知道发生了什么。他们只是在废墟中寻找婴儿。他们把彩绘碎片、玻璃眼珠和护心铜镜带回家。当他们看到这一点时，他们的母亲严厉地责骂他们：不，把它们都放回去，所以我们顺从地把它们放回原处。
从此，金洞寺不断变化。
西呼延村成立了林业队，驻扎在寺庙里；奶奶寺和过道改造成林业队办公室；老人寺和普贤寺变成了仓库；三教堂改为牛圈和饲料室；从山外修建一条山路。东西墙开了两个大洞，道路从寺庙经过；然后从山上引水下山。一条运河从寺庙的西墙进来，穿过角殿前，绕着奶奶寺和老人寺，从东墙经过，东墙北面又开了一个大洞……。
说到把水引到老师身上，这在当时确实是一个伟大的项目。我记得在开水的那天，村里的许多人都来观看。我看到水流了下来，水头在不到两英尺宽的龙道前呼后拥，上下翻腾，争先恐后，到处都是白色的泡沫。当时，我很好奇，一直跟着水头跑到寺东的果园，看到水愉快地流入口渴的土壤，不时地冒出水泡，发出嘶嘶声……。
在农业学大寨中，许多寺庙的台阶和石沿被用于农田的基本建设，大部分石碑被用作先师沟的修路石。距寺内约1里的兔卵沟有一座土石混建桥，桥下洞口上覆盖着金洞寺内的石碑。桥洞高宽约1米，人们可以弯下腰，抬头看，石碑整齐地铺在上面，石碑上的刻字清晰可见，历历在目。1984年重建寺院时，也准备回到原处，但不知何故，这件事后来也没结束。
不幸的是，大厅里的许多精美的木雕在基本的农田建设中逐渐搬到了建筑工地，用斧头作为取暖木柴被烧掉了。只有少数被我母亲藏在柴火堆里。
到20世纪80年代初，中国实施了改革开放。祖师坡上的梨园被分配给村民，林业队解散并疏散了寺庙。
金洞寺逐渐恢复了宁静和原貌。
1984年，政府拨出专项资金，加固寺院围墙，抢修文殊殿、三教。
到1986年8月，金洞寺被山西省指定为重点文物保护单位。后来，政府修复了去寺庙的道路，并拆除和修复了普贤寺和其他寺庙。到目前为止，金洞寺已经像旧一样修复，外观也很新。
我妈觉得宗教信仰逐渐解禁。不管年纪大了，她对寺庙建设投入了极大的热情，求助于社会各界，修复庭院，载花种树，重塑佛像。从奇村邀请彩塑艺人秦天云，先恢复正殿、三教殿、老爷庙的佛像，然后邀请令狐庄净莲寺僧人吉光师傅完成普贤庙的佛像。角殿的雕像是由聪明的大哥完成的。
1981年，在社会各界的努力下，架线将电引入寺庙。随后，西呼延和西沟村共同恢复了七月初二传统的古庙会。
会议当天，人们从十里八乡赶来，通往寺庙的道路熙熙攘攘；路边有小贩的各种特色小吃、香火、金银纸；寺庙拥挤、游客、香火、烟雾；连接枪，震耳欲聋；寺庙和尚、居士排队念经、金鼓，举行开幕式；也邀请剧团表演；前所未有的盛会……。庙会一直延续到今天。
2006年6月，金洞寺被国务院宣布为国家重点文物保护单位。现在，地方政府正计划在保护文物和历史遗迹的同时开发文化和旅游资源，以继续造福一方。
作者简介：杨晓龙，笔名小龙，毕业于太原理工大学艺术专业，先后在北京艺术学院和中央艺术学院学习。山西工笔画协会副主席、山西艺术家协会主任、山西中国画协会主任、忻州艺术家协会副主席、秘书长。现为山西省民进委员、新府区民进委员会主席。
