随着华侨和华人移居泰国，中国的文化、思想和生活习惯也渗透到泰国社会的各个方面。其中，泰国也出现了中国特色建筑，首当其冲的是中国寺庙建筑。在泰国，曼谷有最多的中国佛教寺庙和寺庙，尤其是唐人街。
根据中国人的地域差异和宗教信仰差异，中国寺庙可分为三类。即受中国当地信仰影响的寺庙、受道教影响的寺庙和受中国僧侣影响的寺庙。泰国的中国寺庙到处都展示着中国的文化元素。
这些寺庙作为中泰文化思想的融合，不仅对华侨、华人及其后代产生了巨大的影响，也影响了泰国当地人的思想和生活习惯，成为泰国华侨、华人和泰国人共同的精神依赖。
泰国是一个多元文化的国家。在与西方文化接触之前，受亚洲文化、印度文化和中国文化的影响，印度文化被称为泰国文化之母，中国文化被称为泰国文化之父。
由于印度佛教文化在泰国扎根时间较长，影响较深，印度文化是泰国文化之母。印度婆罗门教的信仰文化集中在宫廷贵族阶层，以宗教文化为代表的中国文化集中在最常见的人群中。泰国文化之父之所以认同中国文化，是因为除了印度文化，中国文化在泰国最常见。由于泰国华侨人口众多，华侨是传播中国文化的使者。无论他们走到哪里，许多中国地方方言和文化思想也随之而来，并被泰国人民所接受。社会基层在泰国的影响越来越广泛。
到目前为止，泰国历史学家和汉学家还没有决定中国文化思想何时传入泰国。据中国历史记载，中泰交往始于汉代，当时以经贸为主，但任何经贸都有一定的文化色彩。中国人从16世纪开始在泰国定居。从曼谷王朝拉玛一世王时期到第二次世界大战结束，中国移民泰国的数量日益增加。根据美国著名的人类学家和汉学家G.WilliamSkinner研究推测，中国村出现在泰国，直到15世纪。这一推测与段立生教授的观点一致。段教授在《泰国中国寺庙的起源》一书中提到：大约在阿玉托耶王朝中期（公元1448-1688年），随着中国人的移民，泰国的中国寺庙逐渐出现。然而，第一座中国寺庙的时间和地点尚未得到证实。
中国人是新来的，不熟悉他们的生活。为了寻求精神力量和心理寄托，一些中国人拿出随身携带的守护神雕像，让大家祭拜，祈求他们的和平，从而稳定他们的心理状态。随着时间的推移，华侨和华人在泰国有一定的物质基础。为了感谢保佑他们的佛陀和神仙，他们捐款建造寺庙。泰国的中国寺庙就是在这样的环境下产生的。应该说，泰国的中国寺庙是中国宗教信仰和精神支撑，文化思想在异国他乡物质表象的延续和深化。
泰国中国寺庙建筑的中国元素
按建筑形式分类，泰国的中式寺庙可分为中式佛寺和中式寺庙两类。被称为庙堂的建筑也可分为庙堂和斋堂两类。这些建筑的区别在于寺庙的规模可以大也可以小，大的可能和佛寺或斋堂一样大，小的可能只有一个柱子支撑的房间，斋堂和佛寺的建筑规模很大。食斋之地叫斋堂。举行祭拜仪式时，肉菜不能带进斋堂。此前，一些华侨刚到泰国，在没有固定住所的情况下暂时住在斋堂；一些中国人也会因为家庭困难而依靠斋堂，这将帮助他们缓解食宿困难。然而，他们也会用自己的劳动报答斋堂的收留之恩。有一天他们有了一定的物质基础，他们，甚至他们的后代都会回来报答斋堂当时帮助他们的恩情。
所有中国寺庙都清楚地反映了中国建筑的风格特征，即建筑结构的对称性。它反映了中国古代儒家思想的平庸方式，一切都是公正的。儒家文化的天文学、地理学和人道主义都与中和是分不开的。天、地、人之间的关系必须以中和为标准，即达到所谓的天人合一的审美标准。
寺庙的屋顶覆盖着中国瓷砖。双龙戏珠或双凤戏牡丹的雕像将建在寺庙的屋顶上。龙牡丹是中国民族图腾的象征，是中国人崇拜的理想偶像和吉祥物。中国四大吉祥动物，即龙、凤凰、麒麟麟和乌龟。因为它们是中国四大吉祥动物，每个中国寺庙都有它们的雕像或图片。此外，老虎、白马、鱼、鹿、鸟的图片也出现在许多寺庙的墙上。中国人把这些动物作为力量、吉祥、快乐和生动的象征，作为吉祥动物，在中国寺庙，必须供奉上述动物雕像或图片。除吉祥动物外，寺庙壁画中还会出现许多中国寓意、财富、美丽、吉祥的花朵。如松、菊、梅、竹、牡丹、橙等。这些花包含了中国人对生活的期望：象征着健康、长寿、幸福、吉祥和财富。
泰国中国寺庙的建筑色彩也强烈而夸张地突出了中国的文化思想。泰国的中国寺庙包含了许多中国文化思想的内容和形式。无论从建筑外观、建筑筑本身的结构、壁画、装饰、色彩和寺庙崇拜的雕像了中国南部沿海省份维方式、精神寄托、宗教信仰和习俗，都反映了中国儒家、道教和大乘佛教对华侨生活和思想的影响。
华侨不仅移民到泰国，还移民到泰国——携带儒家文化、道教文化、大乘佛教文化，依靠、继承祖先的指导，勤奋节俭，诚实地为他们的生活开辟新的世界。他们在泰国建造寺庙，以寺庙为新家的根，不仅追求心理安全和愿望，而且寺庙的文化因素也强烈影响了泰国人民，得到了泰国人民甚至政府的肯定，使中国寺庙融入了泰国的多元文化。
