北京为多民族搭建了雄伟的政治舞台，也为多民族搭建了民族融合的桥梁。黄衣宣法雨，碧峰散天的景象是圣雪融入永定河，是民族融合源头活水的生动展示。当我们追求北京五朝帝都的文化历史和遗产时，最直观的文化遗产将直接给出明确的答案。
无论是元朝的皇帝、明朝的法国国王还是清朝的呼图克图，从雪域高原来到北京，请密封、授权、官员，都反映了西藏自古以来就是不可分割的一部分。从1644年到1911年，清朝进入北京近300年，征服蒙古、西藏、统一西域、平定诸藩，呈现各民族融合发展的局面，特别是北京与边疆之间的蒙藏僧侣，不仅传播了藏传佛教文化，也为祖国统一民族团结做出了贡献。
乾隆皇帝在《御喇嘛说》中强调兴黄教，即安中蒙古，所以不小。清政府知道精神统治的巨大潜力和作用是无与伦比的。清政府长期以来一直以蒙古所有部门都相信黄教，所以他们用神道设立教育，利用他们的真诚归属来阻碍障碍。因此，寺庙建设已成为藏传佛教政策和实践的重点。
藏传佛教自元代以来，在北京发展了700多年。历代、明清时期，有近100座藏传佛教寺庙。目前，有白塔寺、护国寺、西黄寺、雍和宫、正觉寺、昭寺等20多座藏传佛教寺庙。
今天，藏传佛教与北京多元共生互动的文化传承，可以在各大影视剧和各种历史资料中看到。北海公园的白塔是今天北京的主要城市标志之一；妙应寺的灵通万寿塔曾经是元大都的象征，仍然是国内外著名的北京特色建筑；大昭寺的琉璃万寿塔已成为香山公园的象征性建筑；雍和宫是藏传佛教活动的场所，也是著名的旅游胜地；西黄寺的净化城塔是菩提伽耶金刚宝座塔的典型代表，在佛教界享有盛誉。
藏传佛教寺院留下了领导人、僧侣、德国，甚至蒙藏地方政治教育领导人内向、频繁的足迹。这些获胜的寺庙、宝塔和雕像具有深厚的文化价值，为北京的背景注入了无尽的文化信心。现在北京的藏传佛教寺院反映了首善区的宽广胸怀。多方面、多领域凝聚和浓缩多民族文化资源，记录和见证北京民族文化融合的历史步伐，增强凝聚力和向心力，促进和巩固中华民族的多元化一体化模式。北京留下的藏传佛教品牌已成为历史的积累。藏传佛教和北京是一部文化交流史、民族宗教史和辉煌的爱国主义史。
