圆州村位于司前镇光溪畔，逐渐形成罗阳吴氏迁居圆州后，现为台边行政村下的自然村。圆州村作为一个村庄，曾经繁荣了一段时间，从繁荣到衰落了100多年。
清朝时期，黄、吴入迁圆州。江西南昌府丰城县斗溪，圆州黄氏先祖博十原籍。据黄氏宗谱记载，博十夙娴文艺，明末绅士，尤精堪与之业。南昌丰城地方扰乱后，博十以青囊漫游为避乱之计。在路上，博十闻到浙瓯山水名胜，独自前往。入瓯期间，泰邑人邀请他进泰择地。博十公入泰后选择的地方多为吉地，随后长留泰顺。后江西黄氏六如三如追求博十至泰。博十等人阅读泰邑山水名胜，又俗古风良，便选择一都员洲之地居焉。清朝开基之初。
新山吴床后圆州吴氏系。吴氏支部在迁移到员州之前已迁移多处。圆州《吴氏宗谱》记载：边公十五世孙大十五厘米迁下北岸，传芳数世……至典十公，公移四里之遥选择吴源而家。后裔吴乐公，少四游括苍之地，见其风景秀丽，便居吴家洞，置家立业。至显六公口日寇之乱，避开故都之小岘。明永乐年间(1403-1424)。到明末，吴氏所居遭战。岳公于康熙庚申年(1680)与弟君嘉一起迁居罗阳洋心。之后，吴岳由罗阳洋心迁居员州。
堪和术中用来探索风水宝地(生活环境)的模式，是古人环境观的表现。圆州后有靠山，前有案山，左右有护砂。中间部分堂局清晰，地势宽敞，周围有玉带水曲流，形成了略显开放、相对封闭的环境。这种地理模式在风水中被称为四灵地。
圆州古村落有四座古民居和一座祠堂。现有的四座民居被称为洋头屋、老房子、第三个和外面的房子。这四座民居的整体建筑风格非常接近。它们都是庭院式的，两栋门楼。民居的墙壁很高。一旦进入砖、石、木牌楼门楼，到处都可以看到彩绘，色彩更多，这是圆州民居的一个特点。
黄洋头屋等民居门楣上也有精雕细琢的阴阳图案。进入大门后，左边是民居的第二个入口楼。洋头屋、老房子和第三个入口楼都是圆形的，圆形的门楼和正房大厅在同一个中轴线上。入口楼位于庭院左前方，与圆门楼错开，使与圆门楼相连的庭院墙成为入口楼的墙壁，起到遮挡视线的作用。
为什么要建二重门楼？老房子圆门上斑驳的门联云:一室祥口，重门瑞气多。除了风水讲究，其实也是古人藏的心理表现。吴家的二入口楼是独一无二的，采用木结构的形式。老房子原本是大房子，但右边的建筑已经被破坏了。左边还是一座完整的四合院建筑。进屋的门向右走，是外屋的木门楼。
虽然这座木门楼没有其他几座住宅楼那么丰富多彩，但它透露出轻盈和简单，不像砖石门楼那么庄严和华丽。木门楼的单间悬挂在山顶上，屋檐较深，屋檐钉在屋檐椽的外端。屋檐柱前面有一块鼓石。屋檐柱上有许多拱门，以支撑梁架上的部件。拱门上刻有水龙头和龙尾，龙口也有珍珠。龙图案雕刻，为这座轻门楼增添了一点庄严的魅力。
有的正房和厢房分享一个院子，有的在院子里建墙，把院子分成三个部分，比如老房子。老房子的院子里有两堵带漏窗的院墙，墙体外端有一扇门，使得厢房的小院子与院子隔开连接。庭院漏窗也是装饰的重点。老房子漏窗上最美的花饰是蝴蝶图案，美观生动。
大厅、檐廊和庭院一样，是重要的公共空间，三者融合构成了民居最重要的公共活动场所。在等级上，这里举办了大厅领先、婚丧喜事等重要活动。大多数民居大厅的地板梁都挂着牌匾，太师墙前面有祭桌，左右两侧的板墙前面有凳子。大厅里有两种凳子，简单的不做任何装饰，精致的凳子一般不长，可以坐三四个人，这种凳子左右有扶手，后靠背，靠背是装饰装饰的地方。
屋檐走廊贯穿大厅、厢房和庭院，是一个过渡空间，也是一个视觉中心，房间的门窗格子扇和屋檐下的框架成为装饰的焦点。工匠们用大量的题材进行精雕细刻，极具艺术感染力。黄氏洋头屋，大厅两侧月梁中段用龙凤形雕刻吉祥字符福禄，很有特色，抱头梁、斗拱、雀替等也有各种雕刻。格扇上挂环板雕刻梅花、人物等。吴氏外厝是雕刻内容最丰富的，分布面最广。
与外籍住宅相比，外国住宅只在最重要的部分进行雕刻，主房间、尖梁和斗拱的雕刻明显不如大厅两侧的雕刻那么繁文缛节和精致。尖端之间和尽头之间的挂环板都是素面的。吴的外籍住宅不同，主房明、次、尖梁、抱头梁、柱头斗拱同时雕刻。门窗格子扇的雕刻更精彩，包括菊花、梅子、桃子、花瓶、深八仙女、福禄寿喜等。
