苏州园林以宅园为主，传统文化非常重视宅园的风水，苏州园林在选址和布局上自然要寻找风水好穴。
中国风水是地景崇拜的体现，强调人与宇宙的协调，使用阴阳八卦和五元素、四象，反映了中国古代地质地理、生态、景观、建筑的综合理念，这是一种天人合一的地理理念，被西方科学家称为东方文化生态。
风水理论源于中国祖先早期对环境的自然反映。古人对环境的好坏意识是在漫长的历史进程中积累的生态经验。中国原始人选择的适合自己生活的满意生态环境是中国理想环境的基本原型。以相住宅的目的是富人、藏鸟、动物、植物、土壤。·地官司徒)
《阳宅十书》是讨论风水的专注，包括《阳宅外形吉凶图》和《阳宅内形吉凶图》；《鲁班经匠家镜》卷三附有72例房屋布局吉凶。它积累和发展了先民相地实践的丰富经验，继承了巫术占卜的迷信传统，结合了阴阳、五行、四象、八卦的哲学理论，附有龙脉、明堂、愤怒、穴位等形法术语。通过对山川形势、地理背景、时空经纬度的审查，选择吉祥的位置和建筑的基地和布局，已成为中国古代涉及生活环境的一个非常独特和复杂的类别和神秘领域。(中国建筑美学侯幼彬)
藏风聚气、山环水、龙真穴被称为风水三要素。比如园林选址，风水以四灵之地为理想环境，其构成模式完全套用五行四灵方位图，只将四灵具体化为山(玄武)、河(青龙)、路(白虎)、池(朱雀)等环境元素。所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，使用相对方向，而不是东西南北的绝对方向。
风水公式说：阳宅必须选择地形，背面的山水是人心的。山上有来龙昂的头发，水必须围成一个环形，明堂宽大斯是福气，水口收藏万金，关邪两边无障碍，光明正大。中国风水称最吉祥的地方为穴位。这种古老的做法是古人试图寻找或建造理想洞穴的居民传下来并演变至今。
郭普的《葬经》以玄武垂头(穴位在山中止落)、朱雀舞(穴前明堂，水流屈曲)、青龙蜿蜒(左护山回环)、白虎驯服(右护山抱抱)为最佳风水模式，要求穴位周围的山川环绕，群山重叠，山川秀美，郁郁葱葱，明堂开朗，水口包容，水道连绵曲折，形成良好的心理问题。
试图利用自然地形作为意愿中的环境构图，反映了中国祖先的生活智慧。这是一种高度理想化和抽象的择穴模式。
苏州园林选址也以四神兽模式为最佳选址。正如《阳宅十书》所说:房子左边有流水，叫青龙，右边有长道，叫白虎，前面有污池，叫朱雀，后面有丘陵，叫玄武，叫最贵的地方。
苏州耦园，东(左)为流水，南(前)有河道，北(后)有藏书楼，楼后有水，西(右)有大路，自然是吉祥之地。
国外生态学研究人员称赞风水是通过选择最好的空间和时间，使人们与地球和谐相处，获得最大的效益，获得和平繁荣的艺术控制龙的真正科学，被称为宇宙生物思维模式和宇宙生态化、生态与感知》）
八卦是平面上八个方向的形象，是四个方向细分的派生物。因此，住宅大门是房子的嘴，主要吸收光环。因此，园林住宅大门的朝向是最重要的。一般来说，它是朝南的，以八卦中的离(南)、浔(东南)、震(东)为三吉方，其中东南为最佳，风水中称青龙门。
门边放置屏墙，避免气冲，屏墙不封闭，以保持气流畅通。私人园林住宅的大门一般偏向东南，位于属于木的浔位，浔为风卦，水木相生，风为入，寓意财源滚滚，阳光明媚，通风。
据说人们认为东南风能感受到宁静、宁静、朴素的白色情调，所以风水是最好的。正南的离卦属于午火，阳气最旺。只有皇帝和上帝才能负担得起。大多数人不会避免反伤，所以很少有人在私人花园的大门朝正南开。
拙政园的住宅部分位于山水园的南部，分为东西两部分，呈现出前屋后园的格局。房子坐北南，深度四进，有两个平行的轴线。主轴由影壁、港口、大门、二门、轿车厅、大厅主房组成。侧轴安排鸳鸯花篮厅、花厅、四面厅、楼厅、小花园等。两个轴线的问题被狭长的避难隔开连接。
住宅大门位于东南部，也避开了正南的子午线。避开正南开门的现象在明清早期的建筑中很常见。在清朝中后期，我们不太注意。例如，耦合花园的大门朝南开放。
《黄帝宅经》认为，宅以形势为身体，泉水为血，土地为皮肉，草木为毛，屋舍为衣服，门户为冠带。
如果像这样优雅，那就是吉祥，其实是对住宅周围环境的理想要求:背山面水，空气循环，挡住呼啸的北风，青山绿水，鸟语花香，冬暖夏凉，符合人们生活的生态。
风水学认为，凡宅滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶。虽然住宅需要干燥，但如果周围没有溪流，就会切断活力。
风水中也有许多符合医学科学的内容。例如，住宅建筑前屋低，后屋高，满足人们对光线的需要，阳光紫外线可以杀菌。门前不能种植树木、独树和空心树木、肿瘤树、藤蔓纠缠树木等，以免阻挡阳光，阻挡阳气活力进入房房子里的阴气不容易驱除。
苏州春在楼建在中轴线上，有门楼、前楼、中楼、楼脊，中楼高于前楼，前楼高于门楼，呈现出步步高、等级高的趋势，既符合人的吉祥心理，又符合医学科学。
风水也非常注重小环境中树种的选择。比如《相宅经典》提倡宅周植树，东桃柳(益马)、西栀榆、南梅枣(益牛)、北种奈杏；还有中门有槐，富贵三世，屋后有榆，百鬼不近，宅东有杏凶，宅北有李，宅西有桃都是淫邪，门前喜欢种双枣，四边有竹木。提倡种松竹。
上述看似迷信荒诞的吉凶说法，相当符合科学。它不仅科学地根据不同树种的生长习性规定了种植方向，有利于改善环境，而且满足了改善房屋旁小气候观赏的要求。桃李罗堂前，榆柳阴后檐，俗话说:树木弯弯曲，悠闲快乐。桃株向门，遮荫后昆；树木高，梯子早；竹木回环，家足绿；门前有槐花，贵贵丰富。
苏州园林非常注重植物树种的选择。例如，在网络园和狮子林都门前种植槐树，被称为槐门。大厅前后种植金桂玉兰，合金玉满堂。苏州沧浪亭草树郁郁葱，崇阜广水，与城市不同。杂花修竹之间有一条小路，三面环水，旁边没有居民。左右两侧都有树木。前竹后水，水的阳光和竹子是无穷无尽的。澄川翠干，光影适合轩户，尤其适合风月。
钱大新的《网师园记》说:网师园负郭临流，树木丛蔚，颇有半村半郭的趣味。虽然住在附近，但有云水相忘的乐趣。。园内也有很多以松柏为主。网师园的看松读画轩、拙政园的听松风、怡园的松籁阁都以松为主景
噪音也是阻碍人类健康的敌人。因此，风水认为不宜居的大城门、狱门、百川口，因为人群众多，车马声、叫喊声、呻吟声，让人烦躁，甚至失眠。
苏州园林的主人大多以隐逸为目的。他们创造了居尘而出尘的城市山林，相土选址是地僻为胜和远来之街。因此，苏州园林建在小巷深处，住宅之间有杂厕。例如，网师园大门位于一条极窄的羊肠巷阔家头巷深处。因为园主筑园的初心，也就是避开大官的舆论！艺坛位于文衙弄，不远处是曹雪芹《红楼梦》中所说的红尘中一二等风流繁华之地的长门，但却有隔断城市西部的话语，幽栖绝像野人，要想找到艺坛，必须有寻幽探芳的决心。
苏州城曲小新桥巷，耦园僻处，车迹罕见。拙政园东部明末是王心一的归田园居，当年也是门临委巷，不能旋马，委巷是东首的百花小巷。被称为吴中第一园的留园，位于苏州长门外，当时从城内出城留园，都是狭窄的石道。东北是花埠里，北至半边街，东邻五福弄，西至绣花弄，都是小巷。南面的留园路，原来也是小道。
拙政园之地，早在唐诗人陆龟蒙居住的时候，就是不出富郭，旷若郊。北宋时，胡宜居也是宅舍如荒村。明时还有积水，颇有山野之气。明代仍有流水断桥春草色，芙蓉篱毛屋午鸡声的野趣(文微明《拙政园若墅堂》诗)。现在大门面对着人民路的怡园，原来大门也开在小巷里。可以说，苏州园林选址的共性是避开喧嚣、隔尘、隔凡，赢得一份安静。
在长期的园林建设实践中，苏州逐渐消除了园林建设活动中强烈的迷信色彩，强调了园林建设中符合人们环境生态和环境心理的科学性和实用性。例如，明他的园林冶炼经典·立基明确表示：选择非拘留阶段。人们认为，园林的建筑布局和根据园林的意图，因地制宜，不能完全被风水所迷惑。
苏宋沧浪亭、明艺坛、清听枫园，大门朝北。苏州大量私家园林门的方向取决于街道的方向，与住宅没有什么不同；但在园区整体结构上，基本符合前朱雀（池）、后玄武（山或建筑）、左青龙（河）、右白虎（道路）的相对方向。即使是现在设计的新花园也基本遵循这一原则，主要是正厅和正房。正厅的朝向取决于主人的生肖八字，多变，没有规则。
水背山的环境是一个非常理想的生态环境。费尔巴哈谈到了精神水疗法，认为水不仅是生殖和营养的物理手段……这是一种非常有效的心理和视觉药物。冷水使视觉清晰，看到清澈的水，心有多清爽，使精神有多清新！
水生植物还具有净化水、提高水质清洁透明度的功能，如芦苇、水洋葱、水花生、水葫芦等，不仅具有良好的耐污性，而且能吸收和丰富水中硫化物等有害物质，净化水质。植物还可以防止硝酸盐污染地下水。
植物茂密的青山吸引了鸟类和动物，带来了鸟语花香。春山淡如笑，宜游；夏山绿如滴，宜观；秋山清澈如妆，宜登；冬山惨淡如睡，宜居，符合传统养生中阴阳和谐，四点调整的说法。
