古建筑一直是中华民族文化中值得骄傲的一部分，尤其是独特的江南花园。江南地处南部，一直远离历代政治中心。然而，南宋以后，南方成为经济中心，大部分江南花园都是宋朝以后慢慢建造的。
然而，江南园林不是一个简单的建筑群体，而是古代历史、宗族文化、儒家文化、景观美学等文化的综合体现。它是中华民族历史文化中一种非常精致的文化表达形式，其文化内涵和历史背景也是体验江南园林文化最需要理解的部分。江南园林作为中华民族文化和精神的瑰宝，是中华民族历史文化的见证，具有特殊意义。
体现宗族文化
中国古代的宗族观念早在周朝就存在了。周朝建立了宗法制度来维护分封制度。后来，周朝被摧毁，宗法制度和分封制度也被摧毁，但宗法观念继续深远，不知不觉地影响了中华民族数千年。不仅因为周朝的宗法制度，而且因为中国古代小农经济的特点和封建制度，宗法观念深入骨髓。
在中国古代历史上，有许多东西反映了宗法的概念。例如，大家庭将修建寺庙和祠堂，定期举行祭祀仪式，同姓的人将聚集在一起，形成一个庞大的家庭，继承家庭传统和家庭训练是宗法概念的反映。江南花园从未与这些东西分开过。江南花园几乎结合了所有宗法思想的本质，反映在这座寒冷的建筑上，使建筑似乎也感染了宗族感情。
每个花园都是一个家庭聚居的地方，人口往往超过100人，几乎每个花园都有自己的祠堂供后代祭祀。每年都会有定期的时间组织家庭成员举行祭祀等仪式。在自己的花园里，花园里的装饰也能体现宗法思想。有些走廊会挂着前辈的书法作品或事迹，影响后代。这些都是宗法思想的体现。
宗法思想或体现在江南园林生活部分的建筑风格和风格上，是一种深层次的儒家思想。经过长期发展到宋明，程朱理学再次阐述了等级观点，也可以体现在江南园林的建筑特点上。
在住宅部分，追求平面对称。一般来说，主卧室和次卧室分为南北朝向和东西朝向。会有一条中线。中线上的房间要么是祠堂这样庄严的地方，要么是一家之主或长辈居住的地方。这反映了人们的高低，追求内外的严格区分，男女老少，这也是宗法观念的体现。
儒家文化的体现
宋朝以后，江南开始大规模发展，直到明清时期，江南园林才呈现出成熟的景象。宋至明时期，儒家思想蓬勃发展，发展了新的儒家形式，融合了儒家思想。道教和佛教三中思想精髓的理学成为影响社会各方面的主流思想。江南园林的建筑风格和特点也处处体现了理学文化和特色。特别是儒释道后形成了天人合一、中庸之道的系统思想，在江南园林中体现得淋漓尽致。
在施工过程中，尽量不要破坏原有的自然环境，不要修改自然环境，让园林建筑融入其中，而是修改建筑风格，迎合自然环境，还会有人工制作的奇石、假山等。这些都是为了与自然环境融为一体，是人们崇尚自然、敬畏自然的表现。在建筑风格上，尽量追求人工建造的风格，但希望呈现出与自然一样的鬼斧神工。
还有宗法思想的体现，宗法思想宣传的等级秩序也是儒家思想的核心之一，也是园林建筑的特点之一。
此外，江南园林有一种平静宁静的氛围，青瓦白墙，圆拱，一切都追求对称和适当，寻找制衡点和中心点，使整个建筑显得安静，事实上，这也包含了儒家的平庸。
江南花园建筑相对较大，因为它是一个花园，自然面积相对较大，所以花园会有很多隔断建筑，大部分靠墙隔断，但这些墙大多隐约，空心拱，发挥隔断的作用，可以让人们欣赏内外风景或进出，没有完全阻断或完全开放，这难道不是建筑文化中最适合中庸之道的体现吗？
山水美学的体现
到目前为止，古不朽的画卷，就像中国的水墨山水画一样，具有浓厚的中国传统审美色彩。亭台楼阁，小桥流水，装备齐全，将各种优雅的景观融入大陆自然景观，建筑颜色一般为青黑白，充满江南特色，小雨冲刷后，白墙绿瓦不美。在江南园林中，苏州园林是最好的，苏州四大园林中最好的是拙政园。这座古典园林完美地融合了中华民族的所有审美特征。
地处江南，烟雨朦胧之美更多。中国传统美学之一是追求朦胧之美，意在生动而不是生动。拙政园就是这样一个地方。烟雨朦胧的美遇上了中国古代独特的青瓦白墙，完美展现了中国山水诗画的意境之美。拙政园内亭台楼阁、轩榭楼阁、假山池相互配合，追求近视的和谐，局部注重大格局，展现中华民族独特的包容性和大方感。
中华民族的山水画和诗歌的审美艺术最初是由魏晋南北朝谢灵云创作的山水诗风格演变而来的。追求自由与自然的融合体现了开放的思想和非凡的追求。经过不断发展，这种风格逐渐融合成为中华民族的审美之一，江南的花园已成为中华民族山水审美风格的集中体现。
结论：中国古代建筑也是中华民族优秀文化的一部分，是一种固态、持久的文化形式。江南园林代表了中华民族的一种文化艺术风格。与其他民族的建筑风格一样，它是反映民族文化艺术特征和历史背景的集中体现。在这座集历史宗族文化、儒家思想和景观美学于一体的江南园林建筑中，不仅是中华民族优秀文化艺术的体现，也是历史背景的体现，是各朝代文化经济的体现。毫无疑问，江南园林在古典建筑中的地位一定很高，是古典建筑的优秀代表，是中华民族历史文化的瑰宝。
