涿鹿的黄帝祠、阳原的鹫峰寺、宣化的时恩寺、桥西的云泉寺，当我们欣赏着这些寺庙时，不无感叹古建筑的优美独特，有人说，寺庙是中国古建筑的博物馆，在张家口就能得到印证。
寺庙建筑是我国古建筑的重要组成部分，它汇集了思想、文化和时事等元素，融合了中国古代宫殿建筑的美学特征，寺庙建筑分布广泛，样式各异，洋溢着深邃的文化意蕴，是我国悠久历史文化的象征，为世界建筑史写下了浓墨重彩的一笔。
寺庙建筑起源于古印度，从北魏时期开始在我国出现，到了唐宋时期到达了顶峰，而往后的明清时期则有着大量的修建。张家口因五千年历史从未间断，也代表着我国寺庙建筑的连贯性。有资料显示：张家口有遗迹可寻的古寺庙类建筑，始建于人类文明之初。尚存的或保存基本完好的，有建于北魏、唐代以前的，多数古寺庙属于明清以后的建筑。
东汉班固所撰《汉书》，在《律历志》及《刑法志》里都记有黄帝阪泉之战与涿鹿之战。东汉末学者文颖，在《汉书·刑法志》涿鹿之野句下注：“在涿鹿在上谷，今见（现）有阪泉地、黄帝祠”。文颖的这个注解很有价值，明确地指出当时的上谷郡涿鹿县内，确有阪泉地与黄帝祠。这说明，早在汉代或汉代以前，在涿鹿已经建有黄帝祠，并有了行祭祀的仪式。传说与黄帝城同建于黄帝时代。黄帝祠是我国历代帝王将相祭祀怀古的殿堂。秦始皇、东晋司马德宗、清乾隆等，都曾不远千里，风尘仆仆，前往拜谒。著名的南宋爱国将领文天祥曾挥笔写道：“我瞻涿鹿郡，古来战蚩尤。黄帝立此极，玉帛朝诸侯。”
我国的寺院建筑样式与宫殿类似，布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂等分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。寺庙不论规模地点，其建筑布局基本都是沿着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼对称组织空间，建筑的起承转合宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。
清凉寺，位于涿鹿县城西北五公里处，它的古刹庙宇楼塔被黄羊山群峰环抱。据历史记载，清凉寺始建于距今二千多年的西汉，扩建于唐朝，明末清初达到鼎盛阶段，明朝成化年间，弘赐令大兴土木，建有“四大天王殿”、“大雄宝殿”、“地藏殿”、“藏经殿”，钟楼、鼓楼等，诸殿皆为琉璃瓦顶，雕梁画栋，金碧辉煌。由于清凉寺历史悠久，且建筑宏伟，风景优美，气候宜人。康熙、乾隆、咸丰等历代皇帝都来该寺敬香拜佛。也吸引了许多历代文人墨客光临寺院，留下真迹碑文和诗词60多篇。全寺占地33万平方米，分上中下三个院，建筑规模宏大，历千年而不衰。
据《阳原县志》载；青元山，“地当观山之背，千峰环向，若揖若拱。南望到刺代国，连山隐隐；桑干壶流，细水盈带。”青元山之高、之雄、之峻、之形已见一斑。就在这座山上，有始建于明万历年间的一座寺庙，名为竹林寺。竹林寺巧妙地依山而建，布局规整，错落有致，既像一座围墙高耸戒备森严的城堡，又如一座门关九制的仙界天宫。竹林寺是典型的三教合一的寺庙，以道教居多，佛教次之。在布局上相互交叉，具有明代寺庙的建筑特征。
起初，寺庙多建于繁华的城市大邑，许多文人雅士为了寻求精神上的解脱，深谷幽林成为他们心中理想的净土。清凉寺、竹林寺遵循了中国寺庙建筑常选址于名山幽林之中的建筑理念，将建筑与自然融为一体，体现了“天人合一”思想。
据《天镇县志》记载,阳原县境内的鹫蜂寺始建于唐贞元年间785年一805年，距今已有1100多年的历史。清咸丰年间1851年一1861年重修。鹫峰寺依山就势修筑，寺内建筑高低错落，排布有致。寺院原有两座殿宇，南北建有禅房。咸丰年间重修时，北房也改建为殿宇。整个寺院建在高坡上，南面配房为僧人食宿，平时诵经做功课的禅房。
时恩寺是宣化现存年代最早的木结构建筑，大殿为单檐九檩庑殿顶建筑，面阔五间19．2米，进深三间12米，通高10．3米。斗拱为单翘单昂五踩斗拱，瓦顶为绿琉璃瓦顶。大殿前出单檐六檩卷棚歇山式抱厦，与大殿以勾连搭形式连接在一起，无斗拱，系清代后加，面阔五间13米，进深三间5米。大殿建筑风格独特，外观古朴庄重，气势宏伟。1993年，在时恩寺大殿明间脊檩上发现了创建时的题记：“钦差镇守宣府等处，建寺大檀越信官太监乃胜张进总兵官颜彪黄瑄。大明成化六年七月十二日午时建完，清泉、时恩二寺，开山比丘净澄。”这一发现可以推测时恩寺应为土木堡之变（1449年）后，明王朝整顿边防时期在宣化兴建的重要寺院之一。
分布在张垣大地的古寺庙建筑不仅历史悠久，数量众多，形制从宏庐巨制到小寺小庙一应俱全，在建设风格上也呈现出异彩纷呈、造型多样的特色。特别是雕像、壁画、园林、设计、建筑工艺等方面都体现出了很高的历史和艺术价值。寺庙建筑艺术的变迁展现了历史朝代文化的变革，透过寺庙建筑的发展，我们可以看到张家口从古至今人们生活水平、认知观念、审美情趣等各方面发生的变化。
