中国传统文化与中国古典园林有着不可分割的联系。在其发展过程中，儒家、道教和佛教文化一直是其三个主要组成部分。因此，本文以儒家、道教和佛教文化为例，探讨了中国传统文化对中国古典园林的影响。
儒家文化和中国园林
儒家倡导礼乐、仁义、中庸之道，倡导德治、仁政、王道，重视道德伦理教育和自我修养。汉武帝刘彻接受了西汉董仲舒罢免百家，独尊儒术的主张，儒家占据了思想界的正统地位。
儒家文化对宋代园林的影响总结如下：
首先，尊王熙夷、皇权至上的封建礼仪理念影响了皇家花园的规划和布局。大多数皇家花园都有一个明显的主轴，主轴上有一个明显的中心。该中心的位置、高度、规模和着所有景点和景点，象征着皇权至上。
第二，天人和谐的思想对园林活动有着深远的影响。在天人合一思想的基础上，衍生出天人和谐的思想。天人和谐是指人们不仅要利用自然的各种资源，造福人类，还要尊重和保护自然及其生态。西湖景观的自然景观，经过众多园林的染色，以其他亭台楼阁、亭台楼阁、桥梁等素描自由适宜，半藏半露在淡淡的柳烟中，展现了人工匠与自然的融合，达到了天人和谐的境界。
道教文化和中国园林
在自然观上，老子认为道生一，一生二，二生三，三生万物。道生万物，是万物的根源和存在的依据。老子认为道从自然为宗，即道法自然。
道教文化对中国园林的影响主要有两个方面：
一是老庄无为而治，崇尚自然的宗旨影响园林，体现在园林活动追求自然趣味。它体现在两个方面：一是努力与园林本身与外部自然环境的和谐关系。园林选址非常重视山川，利用原始地貌，园林建筑更注重园林外的借景，使园林与园林外的结合融为一体。第二，园林内的景观以植物为主要内容。宋代园林的自然趣味更多的是为了突出园林中大量的植物配置。大多数主要种植花卉和树木，主要使用成片种植的树木，形成竹林、梅林、桃林等不同的景观主题，也有混合森林。
第二，道教强调的清心寡欲影响园林，表现为简约简约的风格。山形、水体、花木、建筑等园林元素不追求复杂的品类，不滥用设计技巧，也不多划分景区或景区。建筑密度低，数量少，个体多于群体。建筑布局以疏浚为重点，建筑以草堂、草屋、草亭为主。
佛教文化和中国园林
佛教对中国园林的影响主要体现在：
首先，小中见大，以少胜多的创作手法。禅僧提倡梵我合一，认为主体和客体是不可分割的。在禅僧看来，自然环境与禅宗环境没有什么不同。所谓总是法身，郁郁葱葱的黄花无非是般若，翠竹黄花是佛性，白云流水是禅心，这为园林形式有限的自然景观艺术提供了无限的审美体验。
二是意境的深入。禅宗的思维注重理解。南宗禅的顿悟是完全依靠自己的内心体验和直觉来把握一切，而不遵循一般理解事物的逻辑、推理和判断程序。这种通过内心观察和直觉体验产生顿悟的思维方式渗透到古代文人和医生的艺术创作实践中，促进了园林活动更加强调艺术理念，即园林形象中所包含的情感和哲学。中国古典园林应具备的文化特色。
