书房不仅是中国古代文人追求仕途的起点，也是他们国古代文人追求仕途的起点，也是他们寻找自途的起点。厌倦了政治黑暗与社会的斗争，躲在小楼里，偏安一角，吟诗画画，闭门读书；或者两三个朋友聚在一起，欣赏奇异的文章，怀疑和分析……因此，书房成为古代文人不可或缺的消遣和休息场所。
阅读的目的是广为人知，经世致用。随着时间的推移，阅读已经成为一种习惯性的交流。即使你三天不读书，你也会觉得语言无味，脸色可恶。有书就有书房。书虽然随处可读，但谁不想有自己的藏书，谁不想有自己的世界读书、学文、交朋友？书房不必太大，有几本书，一桌，一椅，一盏灯，就有了规模，就有了在日常生活中沉思静悟，安顿心灵的地方。
清代著名学者李渔在《闲情偶寄》一书中谈到了书房的装饰。有许多精致的设计，但他提倡简单而不复杂，并努力优雅而粗俗。自古以来，书房就没有一定的规定。富人可以专门筑楼，穷人或房间只有一席；有的雕梁画栋，有的环堵萧然。书房要么建在水边，要么建在山里；要么藏在市场里，要么藏在郊野里。南山之竹大部分书房都是在户外种植的。
云窗、云博物馆、萤火虫窗、雪窗是书房的别名。云窗和云博物馆源于古代藏书驱虫的香料——云。萤火虫窗和雪窗讲述了汽车银囊萤火虫和孙康英雪的励志学习故事。虽然别名别致，但只在诗歌中偶尔使用，因为书房（书房）的书最优雅大方。
是陋室，只吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可调素琴，读金经，无丝竹之乱耳，无案件劳形。唐代刘禹锡的《陋室铭》是主人兴趣的写照，是古代书房的名著。明代归有光，在青春期曾在一间极其狭窄的书房里，名叫项脊轩。房间只有方丈，可容一人居，作者却借书满架，偃仰啸歌；冥然唐坐，万籁有声。
古代文人常为自己的书斋起斋号。从发端到流行，书房的名字有一个发展过程。虽然《史记》传世了宏文巨大的司马迁，但他并没有听说它的斋号。《陋室铭》是一篇斋记，但《陋室》不能算是书斋名。书斋的正式命名似乎起源于北宋。史传司马光有斋名读书堂，虽朴素却过于平白。后来有洪迈的容斋，陆游的老学庵。元代以书斋命名的做法影响了西域的少数民族。陈垣《元西域人华化考》中有大量记载。明清斋名盛行，文人学士几乎都有自己的书斋雅名。袁宗道的白苏斋、唐伯虎的梦墨堂、张溥的七录斋、袁枚的小仓山房、蒲松龄的聊斋、梁启超的饮冰室都有着深远的意义。饮冰室·世界上的世界:今天，我被命令日夜喝冰，我的内心很热。形容内心的焦虑和焦虑，室主表达对国家未来的担忧。斋号寄托着主人的志与情，书房是文人的灵魂之城。
古人好古，读先贤书，注重历史经验，发思古幽情，追求古今乐趣。书籍和器皿越古越有趣。书画真迹、碑文原创拓展、古籍善本自然是书房的瑰宝，那些文具最好有些古意。明清文人收藏宋元版书籍，用旧窑或青铜器物成为一种优雅。这在当时的论点或文学作品中得到了广泛的体现。
斋中弹钢琴也是文人的一种优雅。悠远的钢琴声能让江月白，让江水深(常建)；淡泊的钢琴声仿佛弦指外，见初古人(王昌龄)；钢琴声最适合伴月松风吹解带，山月弹钢琴(王维)；钢琴声也可以对酒一杯一首，夕阳沉(孟浩然)。钢琴声扩大了学习的趣味性，钢琴声提炼了学习的魅力。
书房的另一种魅力是接近自然，远离尘嚣。明代李烨所说的紫桃轩杂缀的理想书房环境是：在溪山蜿蜒的地方选书屋，结构只有三间，上加层楼，观云。四面修竹百竿，招清风；南面长松一株，可挂明月。老梅寒简，低枝入窗，芳草缛苔，周于砌下。东屋置道，释二家书，西房置儒家典籍。除了横几榻外，杂置法书名画。白饭、鱼汤、名酒、精茶。一健丁守关，拒绝俗客往来。建筑在山间水涯不现实，但能营造出山房的趣味。
明代高莲在《遵生八笔》中描述了学习环境:窗外四面墙，满墙都是白萝卜，中间有松柏盆景，或者建兰一两个，周围有绿草，茂则郁郁葱葱。旁边有一个砚池，还有一个盆池。窗户附近，有五七头金鲫，观天机活泼。
香炉在古人的书房里是不可或缺的，香篆环绕，像回荡的琴声，把人引入高山流水的冥想，把人带入旷远清澈的境界。据说山里有好事，书房里有云。不知道效果如何，它的行为真的很可爱。烟云是书房的魅力，不能强求。古书名画、四季花草、茶酒谈笑风生都会散发出烟云。
隋唐时期，文房用具逐渐繁荣起来。隋朝是中国科举制度的起源。科举促进了隋唐文人的出现，出现了大量的文房用具。这些文房用具早已超出了笔、墨、纸、砚的范畴。·《陆龟蒙传》记有笔床，唐杜甫的《题柏大哥山居屋壁》诗：笔架沾窗雨，书签映隙。
经过宋元的普及、成型、拓展，文房器物进入了明朝的繁荣时期。连明朝皇室也喜欢书房的文具。明太祖朱元璋十子鲁王朱檀墓出土了水晶鹿镇纸、水晶兽形水盂、玉荷叶笔洗、碧玉笔格等众多文具。文房清玩，形微体轻，与重器大件相比，实属小器物。然而，正是这些小玩意构成了一个丰富多彩、高雅的艺术世界，也是前人留下的珍贵文化遗产。
