罗汉床是古老的汉族家具，属于卧具之一。弥勒榻一般体形较大，又有无束腰和有束腰两种类型。有束腰且牙条中部较宽，曲线弧度较大的，俗称"罗汉肚皮"，故又称"罗汉床"。
中国传统文化注重礼仪，在古代的文化语境里，床榻的等级比椅子高，而罗汉床就是榻类家具的一种。通览历代画作，自唐至五代《韩熙载夜宴图》以来，频频可见古人以罗汉床为中心待客的场面。至清末民初，罗汉床的地位极高，主要功用除了供主人小憩之用，还用来待客，常被摆设于小厅、正房明间、书房之中。一般于正中放一炕几，两边铺设坐垫、隐枕、放在厅堂待客。炕几之上，既可依凭，又可陈放器物，典雅气派、形态庄重。一般罗汉床最好是摆放在靠墙处，不要放在阳光直晒的地方，因为我们的罗汉床多数框架都是实木所制，所以尽量的避免阳光的直晒。还有就是注意将其放在的通风处，这样采用有效的保持空间环境的干燥度。
随着历史的演进，罗汉床形成了审美与功能的统一，使用十分广泛，与日常生活最为紧密，成为古代备受欢迎的实用家具之一。至今，它仍然是中式居室里的一个重要角色。
明清时期，古代大户人家传统宅院里，其家具陈设各不相同，构成了特定的活动氛围。罗汉床与榻类家具，其位置之法则一致，且必搭配炕桌。《长物志·卷六·几榻》开篇便提出了几榻的雅俗、审美标准及不同于俗人之用途：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。”可见，在一些特定居室内，罗汉床可作随意型摆设，对身份的要求也比较模糊，没有尊卑之分，对坐姿也无严格要求，有别于其他家具的“正襟危坐”以保持一种身份与素养。
罗汉床在不同区域的功能
1）书房陈设
罗汉床是文人书房的重器。古代书斋基本上如是场景：“长桌一，置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，壁间悬山水画一，以便于焚香、品茗、鉴古、听琴、会客、静坐等体验。”如仇英的《临宋人画轴》就展示了一个并不奢华却意境别致的明代文人书房。画面中心一屏一榻，独扇的山水插屏，榻上坐一个文人，脚下是一个脚踏；床右侧置一靠几，既可靠在身后，又可搭放脚足。画面右侧的书案虽然不是名贵木材制成，但案上书卷琴棋整齐有序。明代文人书房的传统一直延续到清代。
2）厅堂陈设
罗汉床置放于厅堂之内，则一般是发挥其陈设功能。文震亨在《长物志》中曰“堂之制，宜宏敞精丽”，古人对于中堂的陈设布置，也相当讲究。常置八仙桌子、一对太师椅、条案；或者是中间一个榻，榻上一个炕桌，前面放一个痰盂，两侧是脚踏，后边有一个条案或一个屏风。另外，堂屋则是置放罗汉床、脚踏、灯架、挂屏等等，构成既实用又意趣的场景。
3）卧房陈设
文震亨在《长物志》曰：“面南设卧榻一，榻后别留半室，人所不至，以置薰笼、衣架、盥匜、厢奁、书灯之属。榻前仅置一小几，不设一物，小方杌二，小橱一，以置香药、玩器。室中精洁雅素，一渉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜矣。更须穴壁一，贴为壁床，以供连床夜话，下用抽替以置履袜。庭中亦不须多植花木，第取异种宜秘惜者，置一株于中，更以灵璧、英石伴之。”
创新，是时代的要求，更是市场的要求，也是家具行业发展的根本动力。“分散与重构”是一种分解合成方法。从认识事物来说，分解的方法比表面的观察要深刻的多。分解不仅有利于了解结构，对艺术造形来说更能深刻地了解事物内在的美，还能了解到局部变化对形态的影响，对客观形态，通过分解，可以提炼出艺术审美中构造的成分、元素、基因、符号，经过分解再重新构成，产生了新的内容、新的形式。也就是通过对原体系的打散分解，找到我们所需要的形式要素，然后重新组合。
在中式家居的设计上，在使用罗汉床的时候，我们既要符合人文环境，又要保持自己的独立风格。在客厅的布置上，深浅色彩的和谐搭配让周遭的家具陈设拥有独立的视觉存在感。于一隅摆放沉稳而又亲和的罗汉床，同样可与客厅中现代风格的沙发和谐一致，能瞬间成为视觉中心，规则之处藏着层层变化，不仅会起到画龙点睛的作用，还兼具着会客以及休闲等多种功能，能拉近宾主之间的距离。
书房空间，则围绕一种风雅气质而设。布局要清晰凝练，富有韵味。因罗汉床兼具卧床和坐具的双重功能，所以可将罗汉床摆放在书房中最合适不过。能够与书香、茶香融为一体，无声地刻画着旧时光的优雅传承，既可以双人端坐其上，下棋交谈，又可充分彰显其浓浓古韵。因现代居室空间有限，则较少将罗汉床置放于卧室之中。
