“金钟晓月照张村，铜鼓晴岚护玉屏”。《仁怀城区风景诗》中的这两句诗，笼统地告诉人们：在俯瞰全城的金钟山、铜鼓山之后的张家坪村，有一座颇有些名气的古庙玉屏寺。它紧贴杨戬山麓，正面恰好与昔日仁怀县城八景中的钟、鼓二山相对。这里四面皆绿，清雅清幽，东距城区不足1公里，实乃一处结庐近闹市，而无车马喧的佛地。杨戬山原名玉屏山，寺以山名。乾隆《贵州通志》云：“玉屏山，在城北(西)二里许，势如屏障，县治坐山也！”清末赖云九写的《仁怀山水地赋》中说：“瑞山耸翠，玉屏垂象笏之峰”。相传咸丰年间，二郎神杨戬曾在此山显灵护民，故更名为杨戬山。戬字难写难认，又常被讹为杨建山、杨杰山。只需你仔细观察，就可发觉它颇象肃立的玉色屏风，玉屏寺也有些似玉立的彩色屏门，真是山如屏兮寺如屏，取名人是有心人！市区有公路盘山而上，直抵庙前的山门脚下。山门前的平台上，置放一水泥铸成的鼎式大香炉，整天香烟袅袅，紫气腾腾，一派仙佛景象。从这里有18级石梯直上八字形的山门，门前有一对娇憨慈和的小石狮，门楣上有流畅行书“玉屏寺’ 三个镏金大字，系本市书法家罗建文书写。大门侧的墙上有彩绘的哼哈_二将神像，白色楷书门对：“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海迷津人”。
门廊内两侧的山门殿，实际上是天王殿，泥塑彩绘的多闻天王、广目天王、增长天下、持国天王等四大天王的神像。顶盔贯甲，身巨貌威，听说，他们是佛教理念中把握地球的天神。两旁的楹柱上也有对联二副：“教场钟鼓山外寺；门河石笋水中生”。“凡身欲有为，须要同心，傥无惭可也；作恶不曾改，纵来拜佛，岂能福之乎！”前一联描述玉屏寺所处的地理环境，后一联词性、平仄、对仗虽不甚工稳，却蕴含发人深省的哲理。
小巧的组合天井中，全用石块嵌成。其左面配殿为药王殿，除供奉药王外，还供有观音、福禄财神、太上老君、关圣帝君、孔子、鲁班等泥塑神像，实际上是融儒、释、道、民间神祗、地方神灵等为一室的综合神系殿，反映了当地人民尊崇多种崇高的信仰习俗。右边配殿是祖师堂，供奉本寺已圆寂的历代高僧牌位。左右配殿东端均有楼阁式的休憩、观景亭，供香客和游人休息、娱乐和观赏四方景致。
大雄宝殿前的抱厦北端，有清光绪四年(公元1878年)季秋镌立的《同结善缘碑》，记述了该庙创建始末，重修经过，捐资人员名录等，由进士李长卿书撰。抱柱上有1989年修葺时新撰写的楹联二幅。其一为：“金阙居崇高，云山钟鼓呈丹霞厦饰；玉屏隐仙佛，门水葡萄献碧波琼浆”。另一联是：“符阳古寺史冠县，历三朝皕载；仁怀新庵法承元，佑万类群生”。大雄宝殿正中供三世佛的一尊大佛像：释迦牟尼佛居中，听说是代表当今世界；药师佛居左，代表东方清净琉璃世界；阿弥陀佛居右，代表西方极乐世界。两旁还塑有观音、文殊、普贤、地藏王等菩萨圣像。诸佛像安祥端坐，神姿凛肃，塑造工技甚佳。
祖师堂的右侧，是清代寺僧的灵塔、灵墓。清位法师的灵塔，也叫舍利塔，高约9米，系5层4面楼阁式石塔，全用石块和石柱建筑。上有“宝塔佳城”四字和塔铭及“春云并岫，秋月同辉”；“佛性永承莹一塔，慈心长著宝三乘”等对联。它系道光二十四年(公元1844年)重阳节建筑，具有真假相应，朴雅相成的特色，是市内独一保留有高僧灵塔的寺院。塔前有一株高约5米的黄杨，皮似黄蜡，枝若卷发，叶如青黛，听说是嘉庆元年(公元1796年)颙琰登位时，清位法师为表示祝贺而亲手栽植的。塔右、塔后，还有净仙和尚等僧人的石砌灵墓。塔前有小型花园，内植樱桃、梨树、木芙蓉、紫荆花、红玫瑰、铁树、一串红、落地金莲等花木，花丛中设有水泥桌凳。花园的东北面，是1997年新建的禅房、藏经阁、法堂、会议室等建筑物。2002年后，又相继进行了扩建和维修，扩大了大雄宝殿，增修了韦陀殿、天王殿及钟楼、鼓楼，使之成为砖梯相连又各自独立的建筑物。增塑了多尊佛像，新刻了《玉屏寺简介》及多副对联。殿与殿间的场院里，增放了一对铜铸巨狮，三个石香炉。
据重修玉屏寺碑碣的序言等资料中记述，玉屏寺始建于唐天宝乙未年初(公元755年)，修有各观音堂。清雍正十三年(公元1733年)，扩建寺庙时，以其所在的山势地形，命名为玉屏寺。乾隆初年(公元1736-1738年)，复加修建。同治三年(公元1864年)毁于战火。光绪三年(公元1877年)五月初五动工重修，次年秋竣工。《遵义府志》载：“玉屏寺并在安乐里”。解放后仍为宗教活动场所，文革中损毁较大。十一届三中全会后，群众集资11万元，先后于1989、1992、1996年3次进行维修扩建，总占地3.6亩，拥有殿字10间，建筑面积425平方米。
