巍山镇白坦村，古称白浦、松树矮，是东阳延陵龙土吴的居住地之一，距县城直线20公里。它是古代县城通往巍山、嵊县的必经之地，经过六石、吴亮。
据家谱记载，白坦村的村庄布局是其祖先北川公开调查自然形势后精心布局的杰作。低矮温和的狮山在南侧向东南延伸，与西流的沙溪相连；东面是香蕉峰；白溪江以北，由于沉积物的沉积，明初逐渐形成平原种植，周边为东阳北山。
在传统的风水理论中，水代表财富。为了保持财富，白坦吴的祖先在狮山与广播沙溪的交叉口修建了佛堂，种植了广泛的树木，以增加锁钥的势头，完全抓住了关口。南狮山一方面有利于防御，另一方面也阻止了气流对流。因此，白坦村的建筑布局，如承恩堂、太和堂、雍和堂、福宇堂、务本堂、成乐堂、敬修堂等主要建筑，基本上是根据东南平坦宽敞的地形自然生成的。它们大多坐在西向东或西北向东南，其中占据村东首位的大门远对着香蕉峰，与承恩堂和太和堂相同。芭蕉扇越来越红火。只有集庆堂、勤慎堂、贻翼堂等个别建筑要么朝南，要么朝北。
白坦今貌鸟瞰(此图方向上东下西，老村集中在中下区块)
在村庄的具体布局和处理上，白坦村的建筑基本分布在北方的西侧，以承恩堂和太和堂为核心，南面是雍和堂，西南面是勤慎堂、翼堂、成乐堂、敬修堂，西面是福舆堂，西北面是让善堂、敦善堂、敦本堂、敦厚堂等。南北鹅卵石街镶嵌在村庄中央，次要巷道东西分布，形成纵横交错的交通布局。
白坦村的建筑平面基本上包括三开一字平面、十三头三合院、前厅后厅四合院、马楼、“日”字、“眼”字、“品”字等平面的金色坏房子。有以下代表性建筑。
鸟瞰服务本堂建筑群
福本堂、国家文物保护单位福本堂。清嘉庆至咸丰年间建成的福舆堂组群由恭、勤、唯、德四房组成，形成“品”字结构。大门位于东南角，前面有一个池塘；只有房间和德国房间的建筑是“日”字平面，前立大门。门楼、正厅、后厅都是三个带左右的插箱(耳房)。两边的厢房都是九栋房子，插箱和厢房之间有一个小天井，有利于采光通风。外墙厢房前廊开小门；正厅、门楼、后厅均开放，前廊相互连接。服务大厅的马楼由前后两个“十三个头”组成，与唯房、德房建筑基本在同一纵轴上，略有偏角。正厅(福宇堂)前有四柱三开间院墙，磨砖砌筑，中间开门供人进出。两侧还设置了插箱。本体建筑为三开间开放式大厅，吊梁式和穿斗式梁架结构；后厅为二层建筑，与厢房隔墙，开漏窗。恭房与勤房、唯房、德房隔一条小巷，为单独的“十三间头”建筑，正厅明房开放，与厢房前廊相连，其院墙与勤房相同，青砖砌筑。
清嘉庆至光绪年间建成的务本堂组分为三个纵轴并列、横向开发建筑。主轴务本堂中间，左右轴线为三立堂、菊庄厅。外观上，三者连接成一个整体，在内部处理上形成自己的庭院。条形天井相互设置，天井两端开门，有利于与外界沟通。三轴后厅前廊在同一直线上，与各自厢房的外廊相连。务本堂分为前后两个庭院，正厅三开间开厅，后厅明室开厅，大门为三栋左右插厢(耳房)的建筑。前院楼层走廊设有栏杆，可通过，形成行走马楼；后院明间设有藻井，俗称“鸡笼结顶”，“见龙即登”，上雕斗拱，东阳独一无二。不幸的是，它在1999年摧毁了一场火灾。天井铺石板。三立堂还有三个前厅和后厅，两边有七个厢房。前厅是乐事轩，建于清光绪七年(1881)，是娱乐之所；菊庄厅的平面结构与之相同。两个天井铺有鹅卵石，形成长颈鹿、蝙蝠、鹤等图案。
务本堂正厅一角
大门位于村东，重建于清末。东西方向，方形平面。左右前面有一堵砖砌的八字影墙，墙上画着水墨画。三面宽，单檐休息山顶，四柱抬梁结构，材料一般。明亮的房间是开放的，作为通道。檐柱施用狮子鹿牛腿，鼓柱基础。屋顶向上倾斜，葫芦和戟放置在屋顶中间。
吴氏祠堂清朝同治五年至十一年重建。坐东向西，由门楼、前厅、大厅、后厅、前院厢廊组成。五个宽敞的房间，前厅和后厅是一个抬梁式和穿斗式框架，材质一般。单檐硬山顶屋顶，檐柱S形，人物牛腿，木雕比较精致。
太和堂、承恩堂分别是白坦一村、二村的祠堂，前为月田，均为“十三头”建筑布局。正厅为三开间开厅，九架前后双步走廊，吊梁式与穿斗式梁架混合，左右厢房分为五个加巷间，前廊相互沟通。承恩堂左右洞头屋已毁。为了展现祠堂的庄严气氛，太和堂的门墙设计成四柱三楼的门坊，磨砖砌筑，中间开门，左右两侧面向厢房前廊，各开小门。而承恩堂则是普通院墙，无特色。
敬修堂和成乐堂建于清嘉庆和道光年间，由前后两个“十三个头”组成。正房三开间，左右厢房五间。它们的空间分隔和连接与东阳传统意义上的“十三个头”没有什么不同。有点不同的是，敬修堂正厅两侧的厢房后檐都有一个小天井。正屋与重阁前廊、巷间相连，成为相互联系的主要通道。成乐堂在左右重阁两侧建造艺兰厅和绍成厅。因此，在规模上，成乐堂是白坦民居横向发展的典型例子。
秦慎堂和义堂建于清道光和咸丰年间。它们是两组大厅相对而立的结构布局。同时，它们被鹅卵石路隔开，八字台门建在路的西侧。其中，秦慎堂由面宽三间的前厅后厅和左右两间的厢房组成，形成封闭庭院的“24间头”建筑。正厅和后厅都是开放的，正厅、厢房和门墙之间分别设置了小天井。翼堂由前厅、后厅、八间左右厢房组成，形成四合院平面，大厅和厢房也设有小天井。传说梁方、门窗上雕刻着一万只鹿，规模宏大，气势十足。
福舆堂木雕建筑结构
亦正堂建于清嘉庆年间。前厅、后厅、左右厢房构成“24间头”传统民居。大厅和大厅分为三个开间，左右两个插箱（耳房）。插箱分为前后室，后室有一个小天井。大厅和大厅之间的山墙由矮花墙连接。花墙墙体打开漏窗，便于分隔室外空间。大厅和大厅的前廊与厢房的外廊和小巷相连，方便居民行走。
雍和堂又称七台厅，坐西朝东，前后三进，分别是门楼、前厅、后厅、翼左右厢房，面宽三间，举梁式与穿斗式相结合。两边的厢房是十一个和两个小巷，通过前廊相互连接。檐柱配有狮鹿牛腿和电纹窗，颇具特色。
介锡堂有三个正厅、三个后厅和七个两个左右的厢房，形成了一个四合院，三个宽敞的房间，结合了抬梁式和穿斗式。大厅和唐山墙之间设有矮花墙和漏窗，使大厅和厢房成为自己的空间。庭院里铺着石板，所以人们俗称“石门”。
还有四合院结构的二村“二十四头”，三合院布局为重檐结构的上新屋、连让堂、新屋十三头、新屋十五头、三开间前台、二村厅等。
现存的几十座白坦古民居基本建于清中晚期和民国时期。虽然时间较晚，但它汇集了东阳民居同时期的木雕精华，涵盖了东阳民居的基本特色，打上了儒家文化时代的烙印，体现了传统宗法观念，凝聚了东阳木雕工匠等各种工匠的智慧，是东阳难得的文化遗产，引起了省内外专家的关注。早在20世纪60年代，务本堂等建筑就成功入选中国建筑科学研究建筑理论与历史研究办公室编写的《浙江民居》，成为东阳民居的经典之作。
