屋顶是中国古代建筑的特色之一。除了具有防雨排水、营造室内空间的功能外，它在整体外观上也表现出非常优美的姿态。在诗经中使用「如鸟斯革，如辉斯飞」描述屋顶飞檐的优雅伸展。除了各种类型的屋顶外，上述装饰也非常丰富，各有特点。让我们了解一下他们的基本知识~
1、屋顶上的脊与兽
中国古代建筑的屋顶上有各种各样的屋脊，一般可分为三种类型：正脊、垂脊、高脊，不同的屋脊上也会有不同的脊兽。
正脊
屋顶前后两个斜屋顶相交形成，是屋顶最高的脊。卷起屋顶，保存尖顶，没有正脊。通常，正脊是整个建筑中最长、最突出的屋脊，因此也被称为「大脊」。正脊上通常有很多装饰，中间是脊刹车或宝顶，有各种形状，两边是吻动物（吻）或看动物，吻动物向内咬屋脊，看动物向外看远处。正脊本身也会有一些图案雕刻。许多这些脊兽和装饰品都是琉璃构件，色彩华丽，引人注目。
垂脊
在阳台屋顶、悬挂式山顶和硬山顶建筑中，正脊外的屋脊称为垂脊，从正脊两端下垂到屋檐最外侧。在休息式山顶建筑中，正脊外的屋脊称为垂脊，从正脊两端沿着山上的博风板下垂。有时在垂直的脊柱上有脊柱动物，垂直的动物与垂直的脊柱相连；蹲在垂直的脊柱上的动物通常排成一排，数量根据建筑等级确定。
戗脊
这是歇山顶独特的屋脊，从垂脊的末端延伸到屋檐的最外侧。有时候山脊上会有脊兽，与山脊相连的是山脊兽，蹲在山脊上的是蹲兽。
剪边
在一些建筑中，屋檐附近的屋顶会有与其他部分不同的颜色，这种色带被称为「剪边」，事实上，屋顶是由不同颜色的瓷砖制成的。剪边是一种使屋顶不那么单调的装饰。
套兽
在屋檐交叉口的角梁末端，有时会覆盖一个兽头，以防止梁头被雨水侵蚀，这个兽头被称为「套兽」。
2、山花与悬鱼
山花
在山顶建筑的屋顶两端(山面)会有一个三角形的区域，那就是山花。早期建筑的山花多为透空形式，如下图所示，正定隆兴寺摩尼殿。明朝以后，随着建筑技术的发展，山花越来越大，需要草架柱的支撑。为了美观，常用木板、砖块或琉璃做成山花板来掩盖草架，从而形成封闭的山花。丰富的装饰通常用于大山花板，如下图所示的北京普度寺济慈殿。
悬鱼与惹草
也会有一些小的装饰在透空的山花或悬挂的山顶上，最常见的是悬挂的鱼。它位于风板下，悬挂在脊上，通常用木板雕刻，最早的形象是鱼的形状，所以它被称为「悬鱼」或者「垂鱼」。悬鱼的两侧有时会配备数对「惹草」。据研究，悬鱼至少出现在唐代，在宋代形成固定形态，在北宋李诫的《法国制造》中记载了悬鱼的做法形态。
悬鱼的作用
在透空山花中放置悬鱼不仅可以固定斗风板，保护悬挂檩条头部，还可以覆盖隐藏的侏儒柱，防止内部梁架过度暴露。到明清时期，由于山花板的出现，悬鱼主要起着装饰作用。在一些建筑的山花板或山墙上，我们经常可以看到绘制或雕刻的悬鱼图案，这不仅为建筑增添了美感，而且具有一些美丽的文化意义。
悬鱼的形状
早期悬鱼的形状多为云纹或鱼纹，与雨水有关。根据五行理论的水克火意味着保护木结构建筑不受火灾侵袭。此外，鱼类在传统观念中也象征着丰收和繁殖。之后悬鱼的形象越来越丰富，比如蝙蝠造型，谐音「蝠」代「福」；有做植物造型的，比如牡丹的财富意义，桃子的长寿意义；还有做器物造型的，比如法器的宝瓶，有辟邪消灾的意义。
3、鸱吻的演变
许多古建筑屋顶的两端都会有一只大脊兽，尾巴高高翘起，张开嘴，仿佛要把正脊吞进肚子里，它们通常被称为「吻」、「吻兽」或者「鸱吻」。
雏形与鸱尾
这种构件的原型最早出现在汉代，当时具有功能作用。因为正脊两端最容易漏雨或损坏，人们会在这里用瓦堆加固，更好地散水。后来压角的瓷砖逐渐增大，有的做成斜向上高耸尖翘的样子。我们经常可以在汉代的画像砖和陶楼陶屋看到这个翘角。
这种构件在南北朝就有了。「鸱尾」之名。「鸱」是鹞鹰，而「鸱尾」它的形状很可能来自一条尾巴像鱼的大鱼。此时，尾巴是一个向内卷曲的角形图像。最多有一些装饰，没有太复杂的雕刻，非常简单。把鱼和龙放在屋顶上也意味着保护木结构建筑免受火灾。在这一时期的石窟中，经常可以看到尾巴的形象。
鸱吻之变
隋唐时期，「鸱尾」首先，鳍装饰逐渐转变为唐代「鸱吻」，兽口吞脊造型出现了。辽宋金元时期，猫吻变得越来越复杂，成为一个有头有尾有细节的完整形象。明清时期，官方建筑完全变成了龙形的吻。有各种各样的水龙头、龙爪、龙尾和鳞片。龙尾变成了向外翻滚。上面插着一把剑。雕刻非常复杂和庄严。这个时候也叫它「螭吻」，龙生九子之一，肚子里能容纳很多水。而这一时期民居建筑上的吻则五花八门，极具地域色彩。(下图中的一些接吻在后世进行了修复，但基本上保留了原来的形状，比如佛光寺东大殿的接吻就是元代的修复)
图源:李乾朗的《穿墙穿墙》
许多吻由五颜六色的琉璃构件组成，雕刻精美，十分美观。如下图所示，永乐宫三清殿上的元代吻就是这样，可见一条孔雀蓝釉盘龙在屋顶上灵动自如。我们经常在远处看到屋顶上的吻，感觉不大，但实际上它是个大家伙。比如我们熟悉的故宫太和殿屋顶上的猫吻，由十几个琉璃构件组成，高达3.4米，宽2.7米，重达4吨以上，堪称庞然大物。
屋脊的类型
按形制：
大脊:正脊有很多种方法，每种方法都有自己的名字；当正脊两端做吻兽时，脊椎层次较多，表明与其他稍简单的正脊不同，可以称为大脊
过垄脊:又称元宝脊，用于卷棚式硬山、悬山、歇山屋顶的正脊；其特点是前后坡屋顶上的每个瓦垄(包括底瓦垄和盖瓦垄)都是弧形的，通过屋顶相互连接。
清水脊：小布瓦屋顶正脊的做法之一，两端有砖雕“草盘”和翘起的“蝎尾”；清水脊是北方建筑借鉴南方做法的一个例子。“清水”一词起源于南方方言，意思是干净、美观、细致
皮条脊：其特点是在沟上做一两层瓷砖，瓷砖上做一层混合砖，混合砖不再做陡板，直接做眉毛；皮条脊实际上是一个小屋脊，用于大瓷砖表面可以被视为“大小”技术，在大型建筑的院墙中更为常见
按位置：正脊、垂脊、高脊、博脊、围脊等
屋顶上的“神兽”
紫禁城，蓝天下的红墙、黄瓦，由洁白的白色白玉台基支撑，那是多么和谐壮丽的画面？早在三千年前的夏代，我们的祖先就开始建造巨大的宫殿。宫殿屋顶上的瓷砖是中国最早发明的人造建筑材料。瓦垄之端的瓦当上饰有饕餮（tāotiè）怪兽。这是第一个出现在建筑物上的装饰，一直延续到战国时期。《吕氏春秋.先知》记载：“周鼎有饕餮，有首无身，食人不咽，伤及其身，以言报更。“意思是贪吃这个怪物，贪吃人，把自己的身体都毁了，把这个怪物装饰在鼎上，为了劝人改正。
然而，凶猛的饕餮兽饰并没有阻止皇帝的贪婪。《史记·秦始皇本纪》记载:“35年(公元前212年)...始皇以为咸阳人多，先王宫小...是朝宫，渭南上林园先是前殿阿房。东西五百步，南北五十丈，上可坐万人……”汉代高祖七年(公元前200年)又造未央宫(汉书卷一)。篡位后，王莽拆除未央宫，新建章宫和九大庙(汉书王莽传)。汉代建章宫号称千家万户，九大庙:“...铜(斗拱)饰以金银文(雕刻)，极其可怜，工费上百万，卒徒死者上万……”《关中记》说:“建章宫阙临北路；凤在上，故称凤阙。凤是比龙出现得更早的祥兽。汉代的屋顶大多用祈福吉祥的凤鸟装饰。饕餮是人们想象中的凶兽，而凤凰也是人们想象中的瑞兽。后来，瑞兽的种类越来越多：龙、奇、雀、龟、蛇、鹿、虎、狗、鸡、鱼。经过几次演变，龙图腾成了男人的化身，凤的图腾成了女人的化身。在男权封建社会，龙成为宫殿装饰的最终主角。
汉代画像砖上的双凤阙
我们现在看到的古宫，屋顶上有两个大龙头，古代称之为尾巴，是水精。据唐代史书记载，“海有鱼，秋（qiú）尾巴看起来像，喷浪的时候下雨。...鱼就像屋脊，厌倦了（yā）火灾。相传龙生九子，秋龙善吻吞状，取其“稳”意。历代都用想象造出了一个吻。宋元时接吻，尾大而内翻，明清时尾小而外卷。北多龙形，南多鱼形。吻是中国传统建筑屋顶的重要组成部分，其中大部分是用粘土烧制的。表面施釉称为琉璃，这是一种比瓷器发明更早的工艺。“秦砖汉瓦”原本是中国和世界上最古老的人造建材。这种人造建材自周代以来就在宫殿中得到了广泛的应用。现在出土的大型古砖中，秦汉的一些砖实际上接近一米。汉瓦的复杂和精致可以称为工艺珍品。尤其是琉璃大吻，巨人高达两三米，精致绝伦。琉璃砖在釉色和品种上都是世界级的。
宋代琉璃大尾兽内翻
殿顶在唐代以前比较简单。正脊上只有两条尾巴，没有吞咽。后来，古建屋顶上除了正脊的两个大猫吻外，还有许多脊兽。一座重檐歇山顶的宫殿，竟多达近百脊兽。北京故宫太和殿的一个垂脊上有十只小兽。故宫角楼有200多只小兽。仙骑鹤在脊端排名第一，被称为“仙指路”。仙人之后，神兽依次排列：一龙、二凤、三狮、四天马、五海马、六狮龙（suānní）、七押鱼，八鱼（xièzhì）、九斗（dǒu）牛、十行什（hángshí）。最后一个排名第十，也是古人用想象力创造的尖嘴双翅异兽。像猴子，其实是雷神的造像。有那么多神仙异兽来帮忙祈雨，说明古人害怕宫殿失火。
十位神兽各有分工：龙乃四海之王，专管蓄水。凤是百鸟之王，专管鸟类。狮子是百兽之王，虽然是进口的外国兽，但也可以管理动物。然后天马有翅可以在天空中行空。海马有足够的能力在海上行走。每天行驶500英里的狮龙可以在陆地上奔腾。这三个在陆、海、空都是专管传递信息的。护鱼有腿，古有“军书押”（xiá）至“之说，看来押鱼是专门给龙王送信的。是独角兽，见不正则触碰，是专管纠偏。斗（Dǒu）牛是二十八星宿（xiù）一是专门管理北方的神星。古人认为东属木，西属金，南属火，北属水。北而管水的斗牛，这颗星的意思是取水克火。最后一个是神话中的雷公。虽然他没有“闪母”的陪伴，但他也是主管降雨的神。神兽由仙女带领。每个人都分工合作。看来这支消防大军的配置相当强大。
唐代很少有脊兽，只有尾巴
在古代，长生不老的人被称为仙人。这是宫殿屋顶上唯一的人形。据说仙人骑鹤比较多。宋代以前，仙人没有坐骑，称之为力士。元代以后，仙人有鹤骑。也有人说是骑鸡的。因为它看起来像鸡，工匠们会说它是《神榜》中的大吉。然而，古代艺术家的创作更像是寻求上帝，而不是寻求上帝，就像猴子一样，而不是猴子。
简而言之，所有的野兽都与道教传说有关。仙女坐骑的变化与元代道教的重要性有关。元朝以后，这些仙女在房间里坐了几千年。除了一些仙女留胡子，一些仙女很年轻，但从来没有太大的变化。
只有在颐和园排云门的殿顶上，才有仙人骑怪吼的例子。作者猜测，古代工匠不会冒着被斩首的危险和皇帝开玩笑，而是敢于把一个独特的怪物放在将军的眼皮下。如果这是皇帝的旨意，面向东北的怪吼是想告诉家乡什么，还是在无奈地呻吟？也许会有一个奇怪而奇怪的宫廷故事隐藏在这里，也许还有另一个鲜为人知的历史故事需要后人来揭示。
总而言之，古建筑屋脊上的众位仙人和神兽们肩负着祈雨灭火的重任，但谁也改变不了大自然的铁律。
在封建社会，宫殿里的神兽已经成为皇家专利。除庙宇外，老百姓家不允许众仙留宿。越规“僭(jiàn)从皇亲国戚到普通官员，制度将被砍头也不例外。人们的房子不允许使用彩画。于是南方的巨商或乡绅为了夸富，把自己的屋顶布满了更加精美的雕刻。广州的陈祠堂在屋脊上摆开了舞台。虽然没有众仙的支持，但也有各种各样的人等着唱歌祈雨。众仙比宫殿屋脊上的众仙更平和、善良、活泼、喜人。
福星
禄星
寿星
《日下旧文考》(乾隆39-公元1774年编写)详细描述了北京及附近的各种建筑。清奕园内有慈福楼记载。楼后崇台上，石栋勒：‘万寿山昆明湖’六字。清奕园于1860年被英法联军烧毁，1900年被八国联军摧毁。慈禧挪用海军资金修复花园过生日，并更名为颐和园。在“万寿山昆明湖”的大石碑后面修建了一座三攒尖顶的“转轮藏”。然而，大量的瓷砖大多有明朝的痕迹，涉嫌迁往旧殿。正殿屋顶上有五颜六色的琉璃云，云端矗立着“福、禄、寿”三星，琉璃人物都是明朝装束的：福星手里拿着金如意勾，戴着道冠。禄星手里拿着上朝湖板，穿着官服。中间的老寿星手摇羽扇，两边都有鹤和鹿。这三个神仙似乎不是来祈雨的，而是来拜寿的。
“人们对美的追求是社会进步的象征”（马克思）。为了追求美的享受，古代建筑商真的不惜一切代价邀请了所有自制的仙女。传统的古代建筑包含了许多神话，但也承载着非常珍贵的历史遗产。打开瓷砖的小裂缝有无尽的故事，所有这些财富都在等待我们的子孙后代不断探索和展示。
