赣南是风水形势宗的发源地，风水观念的影响无处不在，甚至有“一切都要预言”。强调房屋与景观的依赖关系，认为围墙的位置、门的位置、塘渠的方向，甚至大厅、庭院、庭院、厨房的位置都应符合阴阳理论，并要求地师提前进行调查。
客家人生活在中原，生存安全是第一要素。他们认为，一个家庭的成功、失败和兴衰与房屋和祖坟的风水密切相关。建房是百年计划，造福子孙后代。因此，他们非常谨慎。他们经常不遗余力地寻求风水宝地，不惜一切代价努力经营，以求成功、繁荣财富、保护子孙后代。有望通过住宅与地形地物的某种暗合，获得通达顺畅的运道。建房前，首先要求风水先生用罗盘测量位置，根据位置选择、趋势、方向、龙脉连接、阴阳要求和程序选择基础。最好的位置是后面有山，前面有水，四周群山环绕，选择藏风聚气的地方。而且建房前一定要选吉日良辰，祭祀“杨公”，才能破土动工。
注意“龙”、“局”、“水”的选址和选址。“龙”是指山势的脉络，要求发脉雄壮，奔腾有势，认为“龙”主人丁兴旺。所以围屋后的“后龙山”总是树木成林，郁郁葱葱，即接应来龙。“局”是指龙脉分离的山峰，认为“局”主功名显赫，要求像公堂格局，旗鼓相等，印案俱全，坐镇基地。“水”指前方水势，求水势回环，避免直来直去。认为“水”主要财源的出现。因此，常在屋基前填坝、植树、建桥“筑水口”，使水口回环，水口之桥如钥匙，锁住人才和财源。因此，只要你看到“后龙”和“水口”，你就可以知道一定有村庄，这证明了“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、中间是穴位”的概念。
围墙后面一般有靠山，前面有一定距离的山，如果前面没有山，认为未来的路很短，不能一步一步上升；如果前面的山太近，会切断前进的道路，后面的山会有水从两边向前流动，表明出路畅通，尽量“后面的山和水”。因此，围屋前还会专门人工挖一口水池，称为“月池”。月池是风水的考虑因素，来水弯曲，从高到低顺流而下。围屋一般建在“湾抱水、腰带水、弯曲水”的内侧，称为“居奥”。
关西新围东北被一个约4亩的池塘包围着，看起来像一个人的“腰”。当地人称之为“腰子塘”，这是一种聚气赚钱的风水设置。然而，客观地说，“腰子塘”也考虑到了围屋的消防、防御和排泄。新围和旧围之间的下燕河从西北向东南绕着新围，汇入围屋东北的关西河。根据风水学，河流从天门流向地球家庭，这是理想的水龙头。
围内排水系统也遵循风水的理念。围内地面东南高西北低，有三条垂直地下主排水沟。两侧主沟管东、西偏房、东、西过道下水，直至北外墙墙下的“腰子塘”。大厅的主沟排出两侧和大厅的水，从上厅曲线经过中厅，进入下厅到跑马坪墙两侧，然后沟两侧进入东西主沟，排入“腰池”，中心主沟曲折分流排水设计也是一种保留住宅财富，风聚集风的风水艺术。
围屋是客家人聪明才智的艺术杰作。它们依山而行，布局合理。它们不仅吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，而且巧妙地利用了狭窄的平地和当地的土壤、木材、鹅卵石等建筑材料，以满足聚居家庭的生活和防御要求。它们是一个自成体系，不仅具有节约、坚固、防御性强的特点，而且追求美丽的环境，重视对地表、地形、地形、地气、土壤及方向的分析，使宅基尽可能地位于山灵水秀之中。围屋与环境的结合，充分体现了建筑与自然的和谐之美。
