唐末宋初，中国经济中心逐渐南移，南方世家大族力量逐渐崛起。科举制度的实施不仅给了贫困学生登科的机会，也让世家更加重视民族教育，家庭学院应运而生。华林书院位于江西省宜春市奉新县，在宋代被誉为江南三大家书院之一。它继承了仁义孝道，坚持兼容开放的学术理念，不仅培养了大量人才，而且影响了宋代文学，是古代家庭书院的代表。
孝义传家
江西奉新华林胡氏，自南北朝以来一直是江南的世家大族。胡的祖先胡藩曾帮助南朝刘宋开国，封邑豫章(今江西)占卜华林，但胡的后代大多是各地的官员，华林的祖居发展不大。胡藩二十三代孙胡清献在唐懿宗、唐熙宗时任饶州(今江西上饶)判官，胡氏大部分家庭再次回到华林，华林祖居再次振兴。华林胡氏一直非常重视教育。北宋雍熙元年(984年)官至国子监督主册的胡仲尧将胡氏家族私立学校扩建为华林书院，展现诗书之门，振仕宦之宗。
华林胡氏被誉为家风孝友，累世簪缨。作为典型的家族书院，华林书院教授的内容以儒家经典为主，首先是准以家法，孝义齐家。孝道文化是中国传统文化的重要组成部分。在古代，孝道不仅是对父母的孝道，也逐渐扩展到儒家文化的家庭和国家同构。倡导孝义在稳定人心、加强团结方面发挥着重要作用。俗话说平天下治国，老人民兴孝。唐宋时期，社会发生了变化。人们希望以孝义为纲，重振儒家传统和社会秩序。因此，孝道文化受到社会各阶层的尊重。作为数百人累世而居的世家大族建立的华林书院，自然更注重孝义传家，使孝义成为家庭情感的纽带。胡仲尧办书院的目的是让民族鞠让周旋之仪，孝友婚姻之旅，修在闺门内，形在群众之间。少长有礼，丝麻同川，乡党率义，人无间然。
华林书院倡导孝义著名。魏野的诗《红州华林胡氏书房》说:因为胡家族盛，皇家书房的对义门台。与此同时，华林书院倡导孝义的做法多次受到宋朝朝廷的赞扬。
兼容并包
作为一所家庭学院，华林学院不仅限于家庭子女参加科举考试，还吸收了许多有识之士，率先允许女性学习，开启了女学生学习的先例。
据《天下一统志》记载，华林书院四方之士来此游学者常数百人。《宋史·《胡仲尧传》载：(仲尧)累世聚居，至数百口。构学舍于华林山别墅，聚书万卷，大设厨林，以延四方游学之士。范仲淹的《大理寺丞蔡君墓表》记录了蔡元卿年轻时千里迢迢从山东莱阳到华林书院学习的经历。到了江西的胡氏义学，和群士住在一起，不礼貌，不说话，君子愿意交际。可见华林书院在学生中的影响力。与此同时，苏轼、黄庭坚、杨毅等社会名人也曾到华林书院讲学，或交流学习，或传道讲学，华林书院一时名公巨卿，胜友如云。
华林学院的开放教学态度也体现在允许女学生学习上。家里有愿意读书的女人，或者亲戚朋友家的女人，都可以去华林书院读书。女学生可以阅读和听书院的书籍和教授课程。有外国学者讲课，女学生也可以在窗帘后一起听。允许女性接受教育这一做法，不仅可以提高家族女性的受教育程度，对于家族乃至社会的进步发展都有非常重要的意义，在古代教育中有开风气的意义。
成果丰硕
华林学院积极办学，成果丰硕，不仅培养了大量人才，而且在宋代文坛也是独一无二的，影响了宋代文学的发展。
宋初，社会浪费了一切，国家急需人才。朝廷开始学习学者，许多贫困家庭的孩子进入了一个重要的职位。华林学院还鼓励学生获得名誉，并展示他们的抱负。通过华林学院的培训，胡氏家族55人中进士，仅宋太宗端拱两年至宋真宗天溪三年30年，胡氏就有6名进士。其中许多人担任刺史、尚书和其他职位。宋真宗赞扬三刺史，四代五尚书。
华林学院的成就不仅在于科举考试，而且在社会和文化的影响方面也是首屈一指的。华林学院开门迎接来自世界各地的客人，许多作家都在这里学习和写诗。《全宋诗》以华林学院为主题的诗歌有50多首涵盖了学院教育、儒家伦理等方面，记录了当时人们对社会文化的思考，具有丰富的文化内涵。
华林学院的发展与华林胡氏族的发展密切相关。两者之间的良好互动促进了学院文化的发展，逐渐普及了官方以外的教育形式，更多的学生有机会接受教育。华林学院成立200年，以家庭实力为基础，为社会培养了大量人才，促进了家庭传统文化的传承，促进了中国古代学院的发展，在中国学院教育史上留下了丰富多彩的色彩。
