木府是丽江古城的大观园。北有故宫，南有木府。穿过清泉潺潺的流水桥，一座木牌坊突然站在土木瓦顶居民之间。走进朱红色木屋的大门，眼前豁然开朗，一座金碧辉煌的宫殿矗立在一片开阔的地面上。汉白玉基座雕刻精美，气势恢宏，让人感觉置身于宫殿。如果我们在丽江古城看到丽江世俗生活的一面，那么在木府，我们将阅读西南地区曾经辉煌的土司家族的兴衰历史。
丽江木府位于古城西南角。明朝有成千上万的建筑气象。徐霞客曾叹木府说：宫殿的美丽计划成为国王。。不幸的是，大部分建筑被清末的火灾摧毁，幸存的石拱门也被文化大革命摧毁。1996年大地震后，世界银行看到了宝藏，借了巨额资金帮助重建木屋。丽江俊杰精心设计和建设。经过三年的努力，木屋像凤凰涅盘一样再现在世界上。
丽江木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群座西朝东，迎旭日而得木气。木牌坊上的大书天雨流芳是纳西语读书去的谐音，体现了纳西人崇尚知识的灵心惠性；古牌坊全石，结构三层，是国内优秀的石材建筑；议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿；万卷楼集2000年文化遗产于一体，千卷东巴经，百卷藏经，六公土司诗集，众多名人书画于一体，学院瑰宝；护法殿，又称后议事厅，是土司事之殿；光碧楼是后花园门楼，历史上被称为云南西部；玉音楼是接受圣旨的地方；三清殿是木氏土司倡导道家精神的产物，在狮山古柏的深处，有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神的地方宗教活动场所。丽江木府充分体现了纳西人广泛采纳多元文化的开放精神。
木府丽江是纳西族聚集的地方。明朝是纳西族历史上的一个重要发展时期。深受明朝信任和依赖的木氏土司相对开明，不闭关，积极引进中原汉族地区的生产技术和文化教育，广交中原名人，从大陆引进文化、医学、教育、建筑、采矿、工艺生产等人才。
在漫长的封建社会中，滇西地区形成了多民族的部落社会，各自划地为王，自成一体，而又互相争夺，图谋扩张。丽江的纳西族在北有吐蕃南有南诏的夹缝中顺势迂回，得以生存发展。
明朝成立后，朱元璋于洪武15年(公元1352年)攻入昆明、大理，丽江纳西族土司阿得率先归属，寻求更大的靠山。朱元璋为感其诚，授予世袭土官知府，下辖四州一县，并赠送一条刻有真诚报国字样的金花带；他还去掉了自己的姓，给了他一个木姓，名叫木德。从此，阿德就是木德，纳西族传统的父子连名制可以改成汉姓。
为了保持其高贵的统治地位，木氏土司在社会各阶层实行官姓木、民姓和制度，而木氏土司代代相传，一直延续到明清时期，有的甚至延续到解放后。木府俗称丽江木氏土司衙门。木氏土司家族历经元、明、清三个朝代。鼎盛时期，木府占地100多亩，建筑近100栋，是800年大研古城的核心。整个木屋遮住了狮子山的怀抱，位于整个古城的头部。西河东南西三面环流。古城的街道和住宅建在河边，建在河边。自然形成了与官邸和住宅相连的渠道。住宅周围的木屋扇形图案给人一种强烈的官民和平氛围。史称木氏土地广阔，传世最远，富冠诸土郡，并以知诗书好礼守义为当时遗泽后世。当纳西人谈到木老爷时，他们和我们提到他们的祖先一样善良。
在建造自己的宫殿式木屋时，忠义石牌坊木氏土司座向太阳和东方，而不是坐北朝南。东方属木，太阳和木是纳西东巴教的崇拜物，也是皇帝赐予纳西族的姓氏。因此，欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城居中为尊的传统，将府第建在城西南角。而作为全市中心的是商人云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这个商业中心辐射到四面八方。从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城几千年来作为茶马古道重镇的历史密切相关。
经过三年的艰苦努力，木府在世界上再现。建成后，木屋比原有的规划设计更加壮观。巍峨的木屋得到了雪城的气场和玉水的灵魂。它的再现、发展和弘扬了丽江纳西族的传统文化，成为游客的胜地。丽江木府是一座辉煌的建筑艺术花园，充分体现了明代中原建筑的风格和气质，保留了唐宋中原建筑简单粗糙的流动魅力。西朝东，玉沟纵横，活水长流，体现了纳西族传统文化的精神。
