中国古代建筑是中国传统文化艺术审美的精髓。在古老而广阔的土地上，古代建筑就像地球上无价的宝藏，成为历史上最深刻的见证人！中国古代建筑不仅是艺术、生活，也是中国文明的伟大智慧！所以十种常见的古代建筑形式跟随小边一起理解！
（一）殿堂
中国古代建筑中的主要建筑，包括宫殿和大厅，其中宫殿是专门用于宫殿、礼仪和宗教建筑的。周代出现了堂殿之称。堂字出现较早，原意是指建筑物前部对外开放的部分。大厅左右有序有夹，房间两侧有房有厢。这样一组建筑又统称大厅，一般指天子、诸侯、医生、士人的居住建筑。殿字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物，表示其身材高大，地位显著。自汉代以来，大厅一般指衙门和第一所房子的主要建筑，但宫殿和寺庙中的次要建筑也可以称为大厅，如南北宫殿中的东西大厅、佛教寺庙中的讲堂、斋堂等。殿堂可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。由于封建等级制度的限制，殿堂在形式和结构上存在差异。殿堂在台阶实践上的区别较早：殿堂只有台阶；殿堂不仅有台阶，还有陛下，也就是说，除了自己的台基，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛下联系。宫殿一般位于宫殿、寺庙、皇家园林等建筑群的中心或主轴上，其平面多为矩形、方形、圆形、工字形等。殿堂的空间和构件规模往往比较大，装修做法比较讲究。大厅一般作为住宅、政府办公室、住宅、花园的主要建筑，其平面形式多样，体积相对适中，结构实践和装饰材料也相对简单，往往表现出更多的地方特色。
（二）楼阁
中国古代建筑中的多层建筑。早期楼阁是不同的。建筑是指重屋，阁楼是指下架空、底层高悬的建筑。阁楼一般平面近方形，两层，平坐，可以作为建筑群的主要位置。如果佛寺以阁为主体，独乐寺观音阁就是一个例子。这座建筑又窄又修复。它通常位于建筑群中的次要位置，如佛寺中的藏经楼、王府中的后楼、厢楼等，位于建筑群的最后一列或左右厢。后世楼阁二字互通，没有严格区分，古代楼阁有多种建筑形式和用途。战国时期就出现了城楼。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术，认为建造高峻楼阁可以是神仙。佛教传入中国后，大量建造的佛塔也是楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高四十多丈，百里外即可遥见。山西应县佛寺释迦塔建于辽代，高67.31米，仍是中国现存最高的古代木结构建筑。以楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，结构形式多样。由方木相交叠成井栏形成的高层建筑称为井□类型；将单层建筑逐层重叠，形成整个建筑的称重屋式。唐宋以来，平台结构层在层间增加，内檐形成暗层和地板，外檐形成挑台。这种形式在宋代被称为平坐。各层上下柱不相通，结构交接复杂。明清以来，楼阁结构将各层木柱连续成长柱，与梁梁交配成整体框架，称为通柱式。此外，还有其他变异的楼阁结构形式。
（三）亭
中国传统建筑周围开放的小点式建筑也用于典仪，俗称亭子，出现在南北朝中后期。亭又称古代基层行政机构，一般设置在山冈、水边、城头、桥梁、园林等可供停止和观赏的胜地。还有碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等专用亭。除方形、矩形、圆形、多边形外，亭子的平面形式还有交叉、连环、梅花、扇形等形式。亭顶有保存尖端、歇山、锥形等形式的复合体。大亭子可以筑重檐，也可以四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。如北京景山的万春亭，大亭可以做得雄伟壮观。如杭州三潭印月三角亭，小亭可做得轻巧典雅。不同形式的亭子可以产生不同的艺术效果。结构方法，亭结构以木结构为主，也有砖石砌筑。亭子多做保存尖顶和圆锥形顶。汉代出现了四角尖顶，唐代明器中发现了八角尖顶和圆锥形顶。亭榭斗尖》中所载的亭榭斗尖，类似于伞架的结构。这种做法可以从清代南方的花园中看到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角存尖亭多用扒梁，层层叠叠。矩形亭的结构与房屋建筑基本相同。
（四）廊
中国古代建筑的顶层通道，包括走廊和走廊，基本功能是遮阳、防雨和休息。走廊是形成中国古代建筑外观特征的重要组成部分。作为室内外的过渡空间，殿檐下的走廊是构成建筑造型虚实变化和节奏感的重要手段。庭院周围的走廊在美化庭院空间的格局和体积起着重要作用，可以产生不同的效果，如庄重、活泼、开放、深度、封闭和连接。园林中的游廊主要起到划分景区、造成各种空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线的作用。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。
（五）台榭
在中国古代，地面上的夯土高墩被称为台湾，台上的木屋被称为亭台楼阁，两者被称为台榭。最早的台榭只建在夯土台上，有柱无壁、小型敞厅，供俯瞰、宴饮、行射。有时具有防潮和防御功能。台榭有很多遗址，包括春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等，都保留了巨大的阶梯夯土平台。榭还指四面敞开的较大的房屋。唐后，临水或建在水中的建筑被称为水榭，但它们与台榭完全不同。
（六）庙
中国古代的祭祀建筑。造型要求严肃整洁，大致可分为三类：1、祭祖庙。崇拜祖先的建筑，如中国古代帝王诸侯，被称为寺庙。皇帝的庙叫太庙，庙制历代不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族献祭祖先的建筑称为家庙或宗祠。仿照太庙的位置，位于房子的东侧，规模不同。有的宗祠附有义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。二、祭祀圣贤的庙宇。最著名的是奉献孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙规模最大。三国时期名将关羽的庙叫关帝庙，又称武庙。刘备、关羽、张飞在一些地方建了三义庙。许多地方也崇拜著名的大臣、圣贤、义士和节烈，如四川成都和河南南阳崇拜三国著名政治家诸葛亮的武侯寺；浙江杭州和河南汤阴崇拜南宋民族英雄岳飞的岳王寺和岳飞寺。三、祭祀山川、神灵的庙宇。自古以来，中国就崇拜天、地、山、川等自然物，如后土庙。最著名的是奉献五岳泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的庙宇，其中泰山岱庙规模最大。还有大量的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。
（七）坛
中国古代主要用于祭祀天、地、国等活动的台式建筑。天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社姬坛等。北京内外。祭坛不仅是祭祀建筑的主体，也是整个建筑群的总称。祭坛的形式多以阴阳五行等理论为基础。例如，天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来自天圆。天坛使用的石材的数量和尺寸都是奇数，这是古人以天为阳，以奇数代表阳。祈年殿有三种颜色的琉璃瓦:上檐蓝象征青天，中檐黄象征土地，下檐绿象征万物。乾隆十六年改为三层均蓝，以合专为祭天之意。
（八）塔
高耸的点式建筑，又称佛塔、宝塔，供奉或收藏佛舍利(佛骨)、佛像、佛经、僧人遗体等。塔起源于印度，又称佛图、浮屠、浮图等。塔是中国古代建筑中数量最多、形式最多样的建筑类型。塔通常由地宫、塔基、塔体、塔顶和塔刹组成。藏舍利位于塔基中心地下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；还有塔刹在相轮上加了宝盖、圆光、仰月和宝珠。中国有2000多座现存塔。根据性质，有供崇拜的藏佛塔和高僧墓塔；根据所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；根据结构和形状，可分为阁楼塔、密屋檐塔、单层塔、拉塔等特殊形状的塔。以西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等著称的楼阁式塔。以登封嵩岳寺塔、西安推荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等著称密檐塔。历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等单层塔命名。塔身涂白，俗称白塔。北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。北京正觉寺金刚宝座塔以金刚宝座塔而闻名。
（九）影壁
建在院落门内或门外，与门相对作屏障的墙，又称照墙、照墙。影壁可以在门内或门外形成与街道相连有限的过渡空间。明清时期的影壁有一字形、八字形等。北京大型住宅门外两侧多采用八字墙，与街对面的八字形影墙相对，在门前形成略宽于街道的空间；门内采用一字形影墙，与左右墙、屏门形成一个方形庭院，成为从街道进入住宅的两个过渡。南方住宅的影壁多建在门外。农村住宅影壁也用夯土或土坯砌筑，上加瓦顶。玻璃镶嵌在宫殿和寺庙的影壁上。明清宫殿、寺庙、衙门、第一宅都有影墙。著名的山西省大同九龙壁是明太祖朱元璋之子朱桂代王府前的琉璃影壁。九龙壁在北京北海和紫禁城也很有名。
（十）坊表
具有表彰、纪念、引导或标志作用的中国古代建筑，包括牌坊、华表等。牌坊又称牌楼，是一种只有单排立柱，起到划分或控制空间作用的建筑。在单排立柱上加额头等构件而不加屋顶的称为牌坊，上屋顶称为牌坊，俗称楼，立柱上端高于屋顶的称为冲天牌坊。牌楼建在离宫、花园、寺庙、陵墓等大型建筑群的入口处，形状层次较高。冲天牌楼主要建在城市街道的重要场所，如道路起点、十字路口、桥梁两端和商店立面。前者成为建筑群的前奏，营造庄严、庄严、深刻的氛围，衬托主体建筑；后者可以丰富街景和标志位置。江南部分城镇跨街连续建设多座牌坊，多为标信名或表彰节孝。山林景区也多在山路上建牌坊，既是寺庙的前奏，也是山路进程的象征。华表是成对的柱子，起着标志性或纪念性的作用。汉代称桓表。元代以前，华表以木制为主，上插十字木板，顶上立白鹤，多位于十字路口、桥头、衙门前。明朝以后，华表大多是石头做的，下面有须弥座；石柱上端用云纹石板雕刻，称为云板；柱顶上的原鹤换成蹲兽，俗称朝天吼。石栏围绕着华表。精美的浮雕遍布华表和栏杆。明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。明北京天安门前和十三陵碑亭周围的华表是永乐年间现存的典型例子。
