在中国，寺庙最初是古代官方的名字。东汉明朝时，天竺僧侣摄摩腾和朱法兰带着佛教经典前往洛阳，住在当时接待外宾的官方部署红路寺。随后，朝廷为两位僧侣建造了一座名为白马寺的博物馆，中国的第一座寺庙诞生了。随着佛教的不断发展，后代继续以寺庙为主佛教建筑的通称。
印度最早的寺庙是佛陀在世时设立的各种精舍。当时印度佛寺的形状多在中央设置方形佛塔，外围设置僧房，佛塔内设置佛龛。主要是塔，包括讲堂和精舍。
受印度佛教建筑的影响，中国佛教建筑的原始寺庙也将佛塔放在中心。根据魏书·石老志记载:自洛中构白马寺，装饰佛阁，画迹极佳，是四种方式。凡官塔系统仍然是根据天竺的旧状重建的。白马寺的中心建筑是一座大方的木塔，周围有殿堂和走廊。
在晋朝和南北朝，中国佛教取得了巨大的发展。南朝有480座寺庙，有多少建筑在烟雨中。它生动地描述了南北朝佛教寺庙的建设。作为当时洛阳最大的寺庙永宁寺，为了突出塔的重要性，其形状仍然是前塔和后厅。
随着佛教的繁荣，许多王权贵族将自己的房子改造成寺庙供养。在这种情况下，印度佛寺的形状不再适用。随着私人住宅改造数量的增加，寺庙的形状首先是寺庙和塔并列，然后变成了以寺庙为中心的塔。此时，佛塔不再是寺庙建筑中最重要的元素。寺庙建筑从以佛塔为中心演变为以佛殿为中心的过程，标志着佛教的中国化。
此后，随着唐代佛教思想中国化的逐步完善，以中国传统文化为主体诠释佛教内涵，成为当时的主流文化。西安大慈恩寺建于贞观22年，先建佛殿，再建大雁塔。这说明此时的佛塔不再是寺庙的主体，而是寺庙旁边的建筑。
唐代寺庙屋顶坡度温和，屋檐深远，多用板门和直窗，反映了唐代建筑风格简单、庄重、大方，色调简单活泼。这在宋、元、明、清寺建筑中很少见。
随着佛教的快速发展，在宋代，佛教文化已经广泛融入到公众的生活中。宋代寺庙建筑吸收了中国传统园林文化的内容，布局更加生动，充满了生活氛围。寺庙通常比唐朝小，但比唐朝更美丽、更多变，有复杂形式的宫殿和阁楼。
例如，河北龙兴寺：寺庙前后亭，深度展开，寺庙重，高潮迭起。庭院空间的宽度和窄度随着寺庙建筑的分散而变化。著名古代建筑学家梁思成称赞道：从三维布局的角度来看，摩尼寺可以被视为最好的艺术，在中国建筑中也是独一无二的。
到了明朝，佛教已经完全融入了中国传统文化。寺庙建筑逐渐采用官方宫殿建筑模式：以大雄殿为主体，中间以南北纵轴线为主。主要建筑位于中轴线上，规模较大；次要建筑位于轴线的东西两侧，规模较小。这种形式在清朝被采用，并一直延续到今天。
寺院不仅是为弘法提供佛教活动的地方，也是公众了解佛教文化和发展历史的最佳选择。寺庙建筑作为佛教文化的外部表达，其风格变化和佛教中国化过程相辅相成：寺庙建筑风格随着佛教进入中国，也进一步深化佛教中国化思想，为中国佛教文化创造无限可能，寺庙建筑风格在当今文化背景下将进一步发展创新，与时代同步。
不同时代的寺庙建筑它的变化是佛教文化在不同时期变化最明显的标志之一。你会发现，严谨对称的结构布局使整个建筑看起来庄严而丰富，同时观察，体验到强烈的节奏感和独特的流动之美。同时，它不仅能让人们感到平静、力量和平静，而且还能为世界创造一片繁琐的净土。
