寺庙园林是中国古典园林中一种独特的类型，主要指佛教寺庙和道教的附属园林，也包括寺庙内部庭院和周边地区的园林环境。寺庙园林环境的氛围在很大程度上取决于植物的创造。它具有宗教活动场所和园林欣赏的功能，是宗教建筑与园林环境的结合。
因此，其植物配置除了遵循古典园林植物配置的原则和方法外，还具有独特的个性，体现在儒家、道教、佛教对自然的态度、寺庙与植物的关系、寺庙园林植物的配置方法和寺庙园林植物的选择特择特方面。
寺庙建筑与植物配置
植物配置因建筑环境功能的不同而不同。一般来说，主要寺庙的庭院大多种植松树、柏树、樟树、银杏树和七叶树。秋枝古干，树叶茂密，衬托出庄严的宗教神秘，客观上丰富了建筑的立面效果。比如北京潭石寺雄伟的大雄宝殿两侧种植高大的银杏树和七叶树，杭州灵隐寺影壁前配置的古朴参天的樟树。殿外高耸的枫香，气氛肃穆协调。
许多寺庙花园都有塔，塔的绿化应该更好地表现出它的崇拜和寄思功能。因此，七叶树、龙柏、樟树等树种常被用作塔内的基调树种，适当地装饰花卉灌木。例如，七叶树经常用于寺庙塔中，其塔形花序与塔环境非常协调。
寺庙的次要殿堂和生活用房由于宗教性逐渐减弱，种植了诗意的四季花木，体现了禅房花木深厚的意境。戒台寺方丈院花木繁多，姿态各异，主要包括丁香、牡丹、金银花、珍珠梅、紫薇、樱花等。此外，还有粗壮高大的银杏树和几棵高大挺拔的松柏，给人一种赏心悦目的感觉。
一些寺庙园林分别设置附属园林，其植物景观旨在创造优雅宜人的空间，如香山碧云寺，北跨庭院为泉水庭院，泉水从石头流出，汇集池，由于水景，开放泉水庭院园林、庭院古树、柏树、泉叮咚、亭台楼阁、桥梁装饰，形成安静的庭院园林。
园林寺庙大多建在天然山林中，有野生居住的趣味。它们的环境大多被群山环绕，树木覆盖，即所谓的深山埋古寺。一般来说，它们的山林景观保持不变，很少人工雕刻，如碧云寺。山上多为松树、柏树、槐树、榆树、银杏、枫树、黄鱼等，深秋霜红，山林寺在这些植被的衬托下更加美丽。
寺庙里的水大多是方形池。池旁一般不种树，但池内种莲花较多。例如，北京大觉寺的水景是整个寺庙的特色。排水泉绕阶，花木稀疏，用竹石装饰。红白莲花通植在方形功德池；北京卧佛寺的释放池也种植莲花。杭州黄龙洞的特点是园林的重量远大于宗教建筑。游泳池是自然的。岸边有杜鹃花、南天竹、山茶、桃珊瑚、棕榈、樟树、枫杨、广玉兰、沙朴等，展现了游泳池区的宁静和古老。
寺庙周围的古树常常参天，郁郁葱葱。为了吸引香客和游客前来朝拜，它们在入口道路引导的安排上是独一无二的。也就是说，利用园林的手段，将朝山拜佛的香化为景观序幕，将自然景观转化为景观。
山林寺位于风景秀丽的山林中，其天然植被十分丰富，而寺庙的园林环境则充分体现了其禅林的主题，如潭石寺遍山青翠，树种繁多，姿态各异，翠竹名花点缀其间，使古刹在庄严中隐藏着瑞彩，翠绿中显得娇艳。碧云寺位于绿色的西山，充分利用自然植被创造了一个安静优雅的环境，为禅宗实现不拘束、自由的精神境界提供了良好的自然环境。
中国的寺庙不仅注重外部环境的绿化，而且非常注重园林的绿化。一棵树可以想象在法庭上看到数千片森林。园林植物景观通常被用作僧侣理解道教的自然对象。他们利用这个有限的庭院空间来引导无限的空间领域。峨眉山报国寺有联系：竹黄花是佛，白云流水是禅宗心，花竹是佛。
寺庙花园融合了宗教和娱乐。因此，在植物配置上，有必要满足两个功能要求。在佛教庭院中，多种与佛教有关的树种，如菩提树、七叶树、银杏、松柏等，符合佛教的神秘氛围。例如，戒台寺的古松已经出名了很长一段时间。十大著名松树广泛吟唱十大松树庄严异态，各凌霄斗苍黛。七叶树夏初直立密集型白花，像一串玉塔。蒙上一层神秘的色彩，因此在寺庙中得到了广泛的应用，如碧云寺、潭石寺、卧佛寺、法源寺等。
