德寿寺，又名大招提寺，建于清顺治15年(1658年)，占地22亩，位于南海子老衙门宫东侧不足里许。据《日下旧闻考》记载，德寿寺山门三间，东西建坊二，大殿五间，东西配殿三间，殿后墙门内为御座。乾隆20年(1755年)，乾隆皇帝重新修缮寺庙，45年(1780年)重新修缮，德寿寺改为皇家寺庙。
乾隆皇帝在《重建德寿寺纪念碑》中说：南苑德寿寺成立于世祖章皇帝皇室十有五年。它规范崇丽，庭中金鼎，范治精至，《乐山堂集》中赋予的宝鼎歌手。皇帝去南苑收藏，经常看到幸运的礼物。乾隆20年来，它被摧毁在火中。它被列为祖先的圣迹，迫切需要建造一座宫殿。它仍然被称为志弗忘记。工维:所以公司把碑记清楚了。
乾隆四十五年(1780年)，德寿寺因乾隆皇帝在这里迎接六世班禅来北京，有幸又进行了大规模的修饰和扩建。除了对整个寺庙进行新的装饰外，还扩建了新的皇家座位三对，成为承德避暑山庄的须弥福寿庙。香山的昭寺和西黄寺被指定为接待六世班禅的锡场所之一。
据史料记载，乾隆皇帝参加了70万寿节，并于8月28日从避暑山庄到东陵、西陵祭祖。九月中旬，乾隆皇帝恭敬东陵毕，取道南苑，恭敬西陵。此时，六世班禅也于9月初离开承德抵达北京驻锡黄寺。乾隆皇帝还专门安排在南海子(南苑)德寿寺与六世班禅见面，正如乾隆四十五年(1780年)在《德寿寺》诗中所写:
德寿禅林成为世祖，尔时达赖咳。
何期一百经年久，又见班禅祝\遥。
适我东归西去便，许其驻锡参山。
翻经揭律寻常谨，可悟钟披七条。
乾隆皇帝在诗中写道：五代达赖喇嘛于顺治于9年12月来到北京。当我的祖先驻扎在南苑时，他们在这里迎接和举行宴会已有120多年的历史；班禅额尔德尼祝愿c来参观，并回到这里参观。后来，它首先反映了这个国家的繁荣。
乾隆四十七年(1782年)，乾隆皇帝来到德寿寺参观仪式。他不禁想起两年前六世班禅去北京祝贺他，但不幸的是，他在北京西黄寺染上了天花。因为听过德寿寺班禅师傅讲经弘法，心里感慨万千。因为还没有收到六世班禅转世的消息，心里很着急，写了一首《德寿寺叠庚子诗韵》表示怀念:
」
东来西去，于是，调查元事匪遥。
何意其冬寂随示，出现在世间望徒翘。
在楞严第几条中，征心辨别如相似。
乾隆皇帝在诗中写道:庚子岁时，班禅额尔德尼祝厘来拜，先从别墅回到北京，然后回到德寿寺参观，也就是说，他在冬天和月亮上都很安静。今年的任寅已经读了三年了。班禅呼碧儿罕所谓的生活化身者尚未根据演奏报告出生。
乾隆五十三年(1788年)，乾隆皇帝再次来到德寿寺参观仪式。此时，在这座寺庙会见六世班禅已经八年了，乾隆皇帝仍然记得班禅大师，并写了一首诗《德寿寺重叠庚子诗韵》，以表达他对班禅大师的记忆:
庚子戊申请八年，班禅回忆起来朝。
说宗似彼真无二，祝其不禅遥。
谈梵宫元理契，拜膜藩部众减翘。
化身七岁通经史，春至禅枝更发条。
并在诗中写道：班禅额尔德尼以庚子岁为70万寿，自藏不远2万里至避暑山庄朱厘。嗣予恭敬东陵毕，取道南苑恭敬西陵，班禅又在此寺见，弯指已读八年。乾隆皇帝发现了六世班禅的转世灵童。他很高兴春至禅枝更发条。他还写道：根据保留演奏，班禅显示他已经一岁了。呼必勒罕出生后，他藏在扎什伦布所属的地方。他七岁了，可以通过梵典。”
乾隆五十五年(1790年)，乾隆皇帝再次来到德寿寺参观。虽然六世班禅已经沉默了十年，但他仍然没有忘记班禅大师带给他的无限怀念，并写了一首题为《德寿寺》的诗:
庚子如斯，班禅来祝厘。
相看如旧知，会意也通辞。
何迅尔，不迁原在兹。
西方化身，宣法任其为。
并诗注：庚子，给七十岁生日，班禅额尔德尼远来祝鹏，因命而驻锡寺。夙习唐古特语，所以喇嘛言不需要译人。乾隆皇帝的诗中，除了明确六世班禅曾在德寿寺驻锡下榻外，他还表示，为了接待六世班禅，他专门学习了藏语，所以在与班禅交谈时根本不需要翻译。从上述乾隆皇帝的诗中，可以证明乾隆皇帝不仅在南海子德寿寺热情地会见了六世班禅，而且给他留下了深刻的记忆，反复写诗，令人难忘。
南海子(南苑)德寿寺在军阀时期被摧毁，现在遗址上只有两个穹顶，成为南海子最有价值的历史文物。纪念碑是整块大青石，纪念碑第一龟。东西碑的形状是一样的四周雕刻二龙戏珠盘顶，四面浮雕祥云。碑高七米，宽一点八米，厚零点八米，是北方罕见的大碑。东首碑南面是满文，上面刻着乾隆皇帝的德寿寺古鼎歌》；西首碑文中文，南面刻有乾隆皇帝的《御德寿寺纪念碑》。西碑东侧刻有乾隆皇帝的诗《戊申春再叠庚子诗韵》，西碑西侧刻有乾隆皇帝的诗《庚戊仲春月题德寿寺》。
值得一提的是，乾隆皇帝之所以在穹碑上刻下两首怀念与六世班禅会面的德寿寺御笔诗，是因为他非常重视六世班禅来六世班禅来北京会见导诸蕃，心归命。它在加强当时的民族团结和维护国家统一方面发挥了重要作用。这确实是一个具有重大历史意义的事件。难怪乾隆皇帝在这里反复写诗，称赞它为国家繁荣时代。南海子德寿寺穹碑是这段历史的见证人。
