早春晴朗的天空像洗涤一样清澈。在温暖的阳光下，崇福寺弥陀寺的屋檐向左右两侧缓慢伸展，形成对称平衡的边缘线。两个高大的吻站在正脊上，展现了金代寺无与伦比的力量和美感。
胁侍菩萨护法金刚
崇福寺位于山西省朔州市，成立于唐高宗林德二年(公元665年)，为鄂国公尉迟敬德建造。金皇统三年(公元1143年)，弥陀殿、观音殿增建，寺庙规模更大。辽金等少数民族政权极其崇信佛教，在中国修建了大量的寺庙来弘扬法律，可能是因为作为异族的统治不容易让人屈服，崇尚佛教意味着征服人心和社会融合。
弥陀寺是崇福寺的主殿。从洞开的大门可以看出，殿内供奉着西方三圣:阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，呈现出西方极乐世界的画面。在深红色的桌子前，有三五个当地人参神拜佛。他们读着文字，仿佛进入了一个神秘的境界。
显然，这是一座净土寺庙。实践净土宗的方法包括阅读阿弥陀佛的法律名称，观察净土世界，并结合实践者的心（内部）和弥陀佛的愿望（外部）在西方幸福世界生存。这种实践方法简单易行，使原本只在上层社会流行的佛教在普通人中迅速传播。在一个知识难以普及的时代，简单的实践方法起着巨大的作用。
参观大厅。近十尊伟大而丰富的雕像坐在佛坛的上方或站立，给人以强烈的视觉冲击。这种力量感充分体现了佛像的威严。面对这些巨大的佛像，任何人都显得渺小。很容易体验到佛教所说的众生平等观念——能力、金钱和地位。所有外部因素都不存在。只有他们自己的精神方向才能衡量一个人。
主佛阿弥陀佛坐在腰须弥基座上，脸丰满，鼻梁凸起，身体厚实，胸部宽阔，下颌微微凸起，威严肃穆，在端庄宁静中有一种平静的力量。虽然唐代仍有遗产风格，但很难达到唐代圆润而没有沉重感的程度。左右两侧的观世音，菩萨的大趋势，戴着花冠，珍珠滴翠，瑞花流丹，法式衣服飘动，庄严平和。
胁侍菩萨
四位美丽的威胁菩萨穿插在雕像之间，为庄严寂静的宗教氛围增添了一些柔和的色调。两位愤怒的金刚力士围着左右，肩膀上矗立着一个圆形的空心火焰背光。它的光辉使雕像焕发出来，整体姿势夸张，与菩萨的静态美相互刺激，在聚集和伸展之间形成奇妙的张力。和谐、完整、庄严的领域。
据说崇福寺背后的三个背光是五绝之一(其余四绝为金代壁画、格扇门窗、琉璃脊饰、匾额)。高达14米的椭圆形背光直达殿顶，成功展现了阿弥陀佛(又称无量光佛、无量寿佛)无边无际、威神光明的性格。宗教艺术往往以其宏伟的宗教形象和强烈的感官冲击，使人们从现实中产生精神上的自由和超级崛起，进入与佛同行、无痛的净土世界。
巨大的背光，设计委实美妙，极其精致，令人惊叹。整体采用编条泥壁工艺制作，即先用木条搭起主框架，再用麻绳捆扎藤条打底固定，再涂上泥塑。为了减轻重量，采用中空塑料法，正面装饰旋转滚动，拉伸光滑的卷草图案，周围是无尽的火焰图案，复杂分层，交织缠绵，形成有序的装饰带，给人一种云漂浮、流动的感觉。可以说，图式中的每一个小单元都是一个具有历史积累和高度程式化的艺术词汇。(扬之水)看了很久，不禁感慨:从反复形成自由，从单调到创造，也许这就是传统工艺魅力的秘密。
这些美丽的佛像和装饰品，虽然是普通人制作的，但它们反映了信徒对佛陀的完美想象。它们是物心一如的产物。宗教艺术之美是在物与人的互动融合过程中产生的。从这个意义上说，古代雕塑代表着一种与我们今天熟悉的雕塑技术完全不同的创作，这是一种特殊的精神活动。
主佛的威严令人钦佩，四尊菩萨华丽壮丽的风格更令人倾倒。他们戴着花冠，穿着花圈，镂空的背光像孔雀一样耸立在肩膀上，宽阔的丝带水一般沿着身体旋转，增添了优雅的态度，优雅的魅力和精神。丰满圆润的身体，柔软光滑的皮肤似乎有弹性，第一次塑造时，身体上涂抹的浓淡颜色仍然像以前一样明亮，以丰富柔软的气息带来生命的光泽和纹理。
这些精美的雕像让我想起了杜甫赞美长安美人的名句:态浓意远淑，真实，肌理细腻，骨肉均匀。绣罗的衣服照在暮春，皱着金孔雀银麒麟。头上怎么看，翠微的叶子垂在鬓角上。背后怎么看，珠压腰，稳称身。这样的美，与其说是长安女性，不如说是中国艺术中理想的女性形象。
脸的表现是雕刻的生命。四位菩萨丰满优雅，眉毛弯曲如新月，眼睛微微向下看，深情，似乎默默地看着和激励世界实践者，嘴含蓄的微笑，安静优雅，展现气质和非凡的内心世界，仿佛有世界的生活情感。
李泽厚认为，古代艺术经历了从注重外在美、动态美到注重内在精神美和静态美的转变，体现在雕塑艺术中，越来越注重表达人物的精神气质、情感和内在性格。可以说，在中国古代雕塑史上，从唐代开始到明清，致力于人类兴趣和人物内心世界描绘的现实主义精神得到了宋金时期的肯定。这个时代的造像，尤其是菩萨(罗汉)，往往善良自然，不高高在上，而是平易近人，拉近了佛与人之间的距离。这种亲切感是佛像之美的情感。
观音菩萨和护法金刚
根据佛经描述，极乐国土有七宝池，八功德水，池底纯金沙布地。四面步道，金银、琉璃、玻璃合成。有楼阁，也用金银、琉璃、玻璃、红珠、玛瑙装饰。池中的莲花像车轮一样大，微妙而干净。壮丽的弥陀殿似乎是世界上净土世界的表现。
为什么反物质主义佛教创造的宫殿如此宏伟，如此精致，似乎违背了佛教徒的理想。功德佛教需要壮观。因此，佛教雕像和营养物质往往通过极其壮观的场景和华丽的装饰来展示佛教世界的庄严和美丽，激发人们对净土世界的渴望。
夕阳西下，金光均匀地洒在弥陀殿的屋顶上，为之镀上了一层绚丽的光彩。夕阳在透明的天空中燃烧，看起来很美。高大的松柏自然排列成一条深邃细长的小路。这就是万法心中寂静，一路入疏林的意境。
指 引
崇福寺位于山西省朔州市朔城区东街北侧，当地人俗称大寺庙。寺庙位于北南，规模宏大，南北长200米，东西宽117米，占地面积23400多平方米。它有五座庭院和十座寺庙。布局严谨，结构壮观。寺庙里有许多雕像、壁画、琉璃脊饰和雕刻门窗。这是一座罕见的古代艺术殿堂。
