高僧和大师对佛经进行了深入的研究，是佛教寺庙的骨干力量。寺庙有高僧和大师居住，寺庙将闻名于世。
在中国历史上，许多僧侣和大师与一些寺庙有着不解之缘。例如，惠远大师与庐山东林寺、布袋和尚与岳林寺、达摩祖师与少林寺、清凉国师与五台山、康僧与建初寺、六祖惠能与南华禅寺、玄奘与长安大慈恩寺等，这些僧侣、大师与这些寺庙留下了许多动人的故事。
刘萨河和阿育王寺
阿育王寺距今天宁波市16公里，占地面积8万平方米，建筑面积14万平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、藏经阁、云水堂、方丈室、左右厢房、群房6000多间。寺内有《大藏经》《青龙藏》，佛经1600多卷，至今仍完整。
相传佛灭200年后，印度有一个转轮圣王，名叫阿育王，造8.4万佛舍利塔，派使者到世界各地供奉。中国有17名历史考生，包括建康(今南京)长干寺阿育王塔和勤县(今宁波)阿育山阿育王塔。这两个地方的阿育王塔是用来崇拜佛发舍利的阿育王塔。直到今天，宁波阿育王寺还珍藏着佛教珠宝释迦牟尼真舍利，成为镇寺之宝。
关于阿育王寺的起源，据有关史料记载，晋武帝时期，西域胡人刘萨河病重生命垂危落地时，观音大师说：可以去洛阳、临淄、建康、鄞县、成都，有阿育王塔，订礼悔罪，出家为沙门，可免入地狱。因此，刘萨河出家参观礼塔。一天到鄞县乌石山，闻钟声，得舍利宝塔，并在这里建刹奉塔，这就是阿育王山舍利殿的由来。
慧远与东林寺
东林寺是中国佛教净土宗的发源地。东晋太元十一年(386年)，著名僧侣惠远在这里建寺讲座，倡导弥陀净土法门，创造莲花。东林寺在和尚鉴真东渡日本之前，曾来过东林寺，后来与东林寺和尚智恩同渡日本。惠远和东林净土宗的教义也传入日本。到目前为止，日本东林教仍然以庐山东林寺惠远为祖先。
东林寺位于庐山，南面是香炉峰，北面是东林山。寺庙前有一条小溪，叫虎溪。小溪上有一座桥，叫虎溪桥。小溪在岩石中流淌，仿佛在讲述一个流传了几千年的故事。东林寺是中国佛教净土宗的发源地。
惠远，东林寺建寺者，俗称贾，山西雁门楼烦(今山西宁武附近人)。在江州刺史桓伊的帮助下，他先在西林寺以东结龙泉精舍，筹建东林寺。惠远在东林寺主持了30多年，聚集了沙门数千人，罗志中外123名123人，结白莲社，翻译佛经，用教义修复净土，成为佛教净土宗的祖先。南湖荆州晚年，历住江陵五层寺、琵琶寺，83岁圆寂。
唐玄奘与高昌故城
唐僧玄奘，中国四大译经家之一，法相宗创始人。13岁时，他受度为僧，决定西行求法解惑，因为他觉得每个家庭都有不同的理论。贞观从长安出发三年，于贞观五年抵达膜揭陀国王舍城，到那烂陀寺从戒贤门下学习。十九年后，于贞观抵达长安。历史17年，行程5万里。携回大小乘经律论657部。然后住在弘福寺、大慈恩寺，集名僧建译场，20年翻译75部1335卷。
高昌故城，维吾尔语称都城护城，意思是都城。因此，这座城市曾经是高昌王国的首都，故名。高昌故城位于吐鲁东45公里处的火焰山，是吐鲁番峪丝绸之路的重要家庭。
据说鞠文泰时期是高昌王国最繁荣、最辉煌的时期。玄奘大师在《大唐西域记》中描述了他路过高昌时被高昌国王鞠文泰留下一个月的故事。据记载，唐太宗贞观三年，唐玄宗西行印度求经，前往伊吾(今哈密瓜)，高昌王鞠文泰听到消息后派使者前往延请。六天后，半夜，法师来到高昌，我看到鞠文泰和公主专心念经念佛，等待法师。几天后，玄奘大师要西去印度，高昌王相留，情真意切，终身供养弟子。并要求全国人民成为法师的弟子，玄奘坚持拒绝，志。高昌国别无选择，只能答应玄奘在西天学习经文。条件是他和法师约了一个兄弟。法师讲了一个月的《仁工般若经》。每次他讲经文，鞠文泰都亲自拿着香炉迎接法师。并在300名听众面前跪在地上，请玄奘大师坐在他的背上。然而，十多年后，信仰佛教的高昌王国被唐太宗摧毁。唐朝在这里设立了高昌县
和尚布袋和岳林寺
岳林寺位于浙江省奉化县东北三山，唐宣宗大中二年，改名乐林寺。唐时有僧携布袋乞食，人称布袋和尚，自称长汀子。梁贞明三年(917年)布袋和尚坐在东廊盘石上说：弥勒真弥勒，化身千百意。时时示时人，时人自不认。偈完而逝。众僧神异之，寺遂以弥勒到场为世，被誉为明州三大佛教圣地之一。宋真宗大中祥符八年(1015年)，重建殿阁，皈依者云集，岳林寺一时鼎盛。
岳林寺之所以被称为世界上所有的弥勒道场。弥勒佛像供奉在全国各大寺庙的天王殿。弥勒佛外向而坐，露胸露腹，笑容善良，其形象是岳林寺布袋和尚形象所创造的。布袋和尚名契此，长于奉化城北长汀村，成人后在长汀村隔溪相对的岳林寺出家。这里出家有很多异相，最奇怪的是无论走到哪里，他都随身携带一个大布袋。后人认为布袋和尚是弥勒未来的化身，所以他们根据自己的形象取代了原印度形象的弥勒佛，岳林寺成为信徒崇拜和崇拜的弥勒道场。
封山中塔是岳林寺最著名的古迹。据记载，布袋和尚生前常来封山，见其地山灵水秀，优雅脱俗，便向沈姓施主募集墓地。他圆寂后，岳林寺僧人尊其嘱愿，将其肉身埋在封山之腹。后人在墓旁建亭，名为佛塔亭。布袋和尚埋在中塔后，墓顶累发异光，早晚均见，非常有效。岳林寺不仅在中国，而且在国外也有很大的影响。例如，日本、韩国、东南亚等地都有供奉弥勒佛布袋和尚的地方。
少林寺达摩祖师
少林寺位于中岳嵩山脚下，是国内外著名的禅宗祖庭和武林圣地。自北魏太和19年(495年)成立以来，少林寺跨越了1500多年的历史。在此期间，跋陀、惠光、达摩等著名僧侣在这里留下了大量的佛教文化艺术珍品。在中国佛教史上产生了巨大而深远的影响。少林武术是由禅宗思想衍生而来的，禅拳如一，威震四方，因此少林寺被誉为世界第一刹。
菩提达摩是中国禅宗的初祖。他出生在南印度，出家后喜欢大乘佛法。梁朝普通年间，达摩从印度航海来到广州，北行至魏，游嵩山少林寺，独自修习禅道。达摩有道教，惠可二沙门礼，供养他四五年。达摩感到真诚，教以衣法。惠可还授予了四卷《楞伽经》，说:我觉得中国人的根机最适合这一次。你可以依次走，也就是说，你可以离开这个世界。
随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为一个传奇人物，首先是传说达摩到金陵（今南京）和梁武帝的问答。梁武帝是佛教皇帝。即位后，他建寺、写经、度僧、造像多。他自负地问达摩：我做这些事有多少功德？达摩说：无功德。武帝又问：为什么没有功德？达摩说：这是有为之事，不是真正的功德。武帝无法理解，达摩即渡江入魏。最古老的传说文献是敦煌出土的《历代法宝记》。后来，以禅宗著称的《碧岩录》将其传播为第一个颂古。此后，它成为禅门众所周知的公案。
清凉国师与五台山
五台山是中国著名的佛教圣地，据说是文殊菩萨的到场。它被称为四川峨眉山（普贤菩萨）、浙江普陀山（观音菩萨）和安徽九华山（藏菩萨）。释迦牟尼佛的左胁侍是文殊菩萨，与普贤、观音菩萨合称三大士。五台山被确定为文殊菩萨，是四大名山中唯一的经典。见晋译《华严经》卷29:"东北有菩萨住所名清凉山，以前诸菩萨常住中，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。
大显通寺是五台山最古老的寺庙。据说它建于东汉明帝永平11年（68年），已有1900多年的历史。它是中国最早的洛阳白马寺寺。主要建筑有钟楼、山门、文殊殿、大佛殿、无量殿、千碗殿、铜塔、铜殿、藏经阁等。图为铜殿，是明万历三十四年(1606年)的仿木建筑，是中国现存的四铜殿之一。
清凉国师澄观是唐代和尚，山西山阴人。据说这位大师天才备至，一目七行，一天记万言，专门研究《华严寺》。后来，他去了北京。德宗欢迎期间，他给了他一个清凉的号码。他出生在九朝，华严四祖是七帝名师之一。
澄观于唐大历十一年(776年)前往五台山华严寺学习。四年后，他写了60卷《华严经疏》，被称为华严经疏主。澄观将清凉寺定为代州五台山，使五台山正式成为文殊。澄观在五台山住了20年，讲了50遍《华严经》，使五台山成为当时华严学的中心之一。
良介大师与洞山寺
洞山寺位于慈溪市掌起镇东埠头的将军山上。沿着蜿蜒的石阶从山脚向上，路边的清溪湍急，旁边是茂林修竹，环境清新优雅。俯瞰顶部，出口处的灵湖横栏碧绿荡漾；远处是一种平原，绿意盎然；最远的天海相连，让人心旷神怡。
据洞山寺田山碑记载：这座寺庙建于赤乌年间，是北乡著名的古刹，胜迹难以枚举，文人骚客题咏多。史载北宋大中祥符年间曾授予幽栖洞山。寺庙于清乾隆八年(1743年)重建。洞山寺有许多历史遗迹。最著名的是石塔和古洞石塔建于宋代。它们原来是7级，现在是5级，高约4米。塔体呈六棱形，每面都有浮雕半身人物雕像，造型生动。古洞有人造石结构建筑，拱形，洞底宽2.35米，深2.85米，洞高3.85米，券顶厚约0.8米，洞额刻有白云洞二字。
洞山寺是五大禅宗之一——曹洞宗的祖庭之一。曹洞宗源于六祖蕙能的弟子行思，传希迁，传希迁，传药山，传云严，传良介禅师，住瑞州洞山。良介禅师在洞山创建普利寺，唐大中13年(859年)在洞山创建广福寺，在寺内宣传新传了新的禅方以良介的名义入山学法。其中一名高徒法名本寂，学习后回到福州曹山，修建禅寺，广招门徒，阐述良介意旨，人们称之为曹洞宗。曹洞宗祖庭洞山禅林至今仍有唐咸通十年(869年)开山祖师良介禅师墓塔，又称介祖塔。此外，历史上还有40多座墓塔住在各个时期。(文字/中国佛教建筑)
