到目前为止，新城的建镇历史已经超过1000年，而真正的成城历史则更加深远。虽然关于新城的形成，历史上有陆城迁徙成新城的说法，但事实上，在陆城迁徙之前，新城已经水陆环绕，船舶通利。朱泗将军在陆市迁徙泗将军生活在新城地区，开展了许多治水活动，这是史家不争的事实。现在，当我们看着新城的历史，看到新城如此灿烂的历史文化，让我们感动，最能反映新城的历史文化，重点是以下六项：
一、水文化令人震惊
新城古镇的历史是水的历史，从创造到发展都与水密切相关。可以说，由于水，新城开发了水的智慧，为人们的生活创造了极其优雅和舒适的条件。
从地理位置上看，新城位于运河与甘溪相遇的地方，是浙北任何古镇都无法比拟的优势水文条件，可谓得天独厚。既然上帝如此关心它，这片土地就产生了治水英雄、开城英雄、宗教大师和文化名人，使新城成为浙北首屈一指的古镇。
新城的水文化最大的体现在西晋的祖先朱思挖河，用一个西河口解决了古镇的水问题，引发了运河与甘溪之水的交汇神话，吸引了十多英里的陆地城市数千人迁徙，将一个极其普通的浙北湿地建设成水陆环绕、船舶通利的仙潭国。其次，新城水文化体现在道教的渗透上，产生了近乎幻想小说中三池、九井、十八块的美丽设计。文学艺术大于实用，但这些都使新城古镇的文化深刻，充满了对邻居的吸引力，创造了永恒的魔力。
二、道教文化综合设计
新城道教文化博大精深，是浙北乃至全国规模相同的古镇，也是独一无二的。新城仙潭传说与历史上南北朝江南道教大师陆修静有关。根据姚永奎先生和徐传忠先生在新城的写作，新城整个古城的水利布局、桥梁布局和街道布局与道教紧密结合，布局一致。就像现在的政府和市政建设部门一样，他们在地理、行政、文化和生活方面进行了研究和设计。
三潭：即新市东潭、南潭、西潭，三潭之说，起源于道教三生万物理论，寓于天地人合一的道理。
九井：根据北斗七星、左辅、右碧两星，新城现有的九口古井总是排列在九星上，表明天空中的九位皇帝充满了神秘、对应和暗力。
十八块:新城形如乌龟，地分十八块，十八笔划恰好是逃。被称为新城的乌龟，具有灵性，可以应对各种自然灾害。新城人民生活在乌龟的背上，保持安全和平的运气。
七十二座桥和三十六条巷:七十二座桥就是要应付道家所说的七十二地邪。地邪一般指凶神恶鬼，比喻恶势力，用石桥镇住这些凶神恶鬼。三十六条巷就是要应付道家所说的三十六天。天是指正义的力量。有了三十六天，世界上所有的邪恶都会被伏击。
桥梁的八卦、五行命名：经过几千年的修复，新城逐渐形成了一套道家八卦、五行的桥梁命名。左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武(四方神兽)镇南桥名与天有关：步云桥、朱雀桥、云头桥、景云桥。南潭周围的桥名以升天得仙命名：望仙桥、驾仙桥、会仙桥、圆觉桥、大观桥、聚福桥。镇东桥有财富之称:兴隆桥、阜民桥、儿童桥、万年桥、普济桥、安庆桥、长寿桥、清风桥、明月桥、顺济桥、万象桥、永丰桥。镇西桥多表示平安：安康桥、普安桥、太平桥、保宁桥、永宁桥、万安桥。镇北桥多表示文化：状元桥、虹桥、大成桥、文运桥、发祥桥。镇桥以五行命名：环龙桥、会龙桥、启龙桥、飞龙桥、跃龙桥。
街道五行命名:仙潭西、东、北、南、中的主要街道以金、木、水、火、土五行命名，如:从西进来的街道叫西安街
三、城防文化完整
新城自北宋太平兴国三年建镇以来，城防建设逐年完善，涉及粮仓、兵营、政府办公、城关安保、河道安检等。主要包括:
杨家仓府粮库，即杨家仓，经常平仓。
在两个政府管理机构的办公室，东衙为河泊所(建于东栅顺济桥西侧)，西衙为巡检司(建于西栅马公桥西侧)。
屠家堡驻扎兵营，宋元两代屯兵。
五关栅设置在东栅(又称东关)镇东(普济桥下)、南栅(又称南关)镇南(圆觉桥下)、北栅(又称北关)镇北(状元桥下)、西栅(又称西关)镇西(万安桥下)、小南栅(聚福桥下)。
围栏设置在28条街的河道上，作为城卫布防。
四、宗教建筑文化，奇葩独妍
新城宗教建筑文化堪称一奇：儒、释、道、耶稣、四教并列，这在江南所有古镇中，都是历史文化的奇葩。主要包括：
宣梵院，潮音庵。
永灵三庙：西庙、东庙、南庙。
三贤祠、报本堂、东岳行祠、佑圣祠、康王祠、刘宣教祠。
陆仙楼、觉海寺、慧通寺、双塔寺、明因院、海会禅院、观音殿、弥陀阁、佛阁、塔院、三官殿、三官楼、蓬莱道院。
天主教堂，育婴堂。
五、香市文化，异军突起
香市是江南特有的商贸市场形式，是江南最初的商贸雏形。新城香市文化起源于东晋以来历代对当地民族英雄将军朱泗庙的封爵，吸引了越来越多的人来这里烧香敬神。这些祭祀活动记录在陈婷在明朝正德年间编撰的《仙潭志》中。宋元佑元年，镇东人分建了东庙，因为走祭不方便。北宋时期，他们在新城南栅修建了南庙，以满足水运祈神的需要。在这种情况下，新一座雕像建造了三座护神庙，反映了祭祀活动人满为患、交通繁忙，形成了新城香城文化历史的起源。
新城清明香市是明末从庙会社会祭祀形式转向香市的入寺敬香形式。香市文化的规模和内容更加广泛。清明香市基本以觉海寺为中心。清朝康熙年间，程志鹏先生编撰的《仙潭文献》和《节日》一卷记载了新城古镇清明香市：比赛春社，风景繁华，士女杂叠。在过去的一个月里，所有来自附近乡镇的妇女都进入了市场。他们依靠香味献蚕。它们盛开了一段时间，而觉海寺和东岳寺是最吵的。”
纵观新城香城文化的发展，主要标志是庙宇多，市场形式多样，新城古镇用于烧香进寺蜡烛生产的核心梗产业源自香城。
六、方志文化独特
根据新城沈华生先生的研究，新城古镇的文化遗产相当丰富，反映在方志文化中属于江南古镇的独特和首屈一指。据不完全统计，新城古镇有十个方志，这是世界上罕见的文化奇迹。具体情况如下：
1.明代胡思宗顺天年间编《仙潭事迹》已经消失。
2代陈霆于正德十一年(公元1516年)编撰的《仙潭志》。
3.《仙潭续志》由明代胡道传编纂，已经消失。
四、清顺治四年(公元1647年)补订的《仙潭后志》，明代里人胡道传续编，里人沈戬谷。
五、康熙十三年(公元1674年)修建的《仙潭文献》(存世仅为残卷)。
6.清代潘谷在顺治年间(公元1638-1661年)编撰的《仙潭志略》已经消失。
七、清代胡尔嘉修于顺治、康熙年间(公元1644-1722年)的《仙潭志补》已经消失。
清代陈尚古修于康熙十三年(公元1674年)的《仙潭志余》，已失踪。
9.嘉庆16年(公元1811年)修建的清代沈赤然新城续志。
10.光绪28年(公元1902年)修建的《新市镇再续志》，清代费梧。
