每天一早，年过古稀的莫正才都要在村子里逛上一圈，打听一下谁家又签了拆迁补偿协议，谁家的房子又被拆了。他家的老屋是他爷爷辈留下的，是一所被外界称为“一颗印”的小四合院，具有上百年的历史。
早在去年5月，莫正才居住的宏仁村以及周边的几个村落，都被划为拆迁改造之列，如今有几个村的住宅已被夷为平地，剩下的古庙孤零零地耸立着。
百年民居面临拆迁
远离昆明市主城区，隶属于昆明市官渡区矣六街道办事处的宏仁、五腊、照西、子君等4个村落，村民世代靠侍弄土地为生。数百年来，这些处于滇池沿岸的村落逐渐形成了“村村有寺庙，家家设佛龛”的格局。
在宏仁村，如今还保存有3幢被称为滇池建筑文化载体的独特民居，即“一颗印”建筑。从外面看，这种“三间四耳”式的小四合院，外形方方正正，如同一颗方形印章。莫正才家的老屋便是这类住宅的代表。
走进莫正才的小四合院，里面便是一个小天井，四周两层的房子多为木质构造，瓦屋面有勾瓦和飞檐，二层的走廊可四周贯通。整幢房子的窗棂上都雕刻着花草树木，虽然经历了百年风雨，看山去还依然栩栩如生。
莫正才说，房子建于光绪初年，热闹的时候，小四合院里居住着三四家近30口人，虽然拥挤，但也其乐融融。
在莫正才的记忆里，原本村里有许多家都建有这样的小四合院，但后来逐渐被砖混的房子所取代，现今村子里还保存着数十家“一颗印”变体，即“两间两耳”式土木结构房屋。
2000年后，随着广福路和昆洛路的贯通，新亚洲体育城和新螺蛳湾国际商贸城于此安家落户，几次征地，村民们渐渐失去了土地。
离开了土地，怀里揣着征地补偿款的村民开始谋求新的致富途径，最终决定统一在村子旁划出一片地建盖一座新村，村民把钱都投入到建设上，期望将来能坐收房租来满足子孙后代的生存需求。
从2005年开始，村民的新村建设开始实施，到了2007年，新村基本建设成型。村民们的设想很快就成为了现实，随着新螺蛳湾国际商贸城众多商户的到来，房租节节攀升，靠房屋出租，村民很快就获得不菲的收入。
去年5月，一张片区改造通告把宏仁以及周围几个村都纳入了城中村改造范围，要求村民限期搬迁。经过一年多的博弈，宏仁新村被暂时保留下来。今年后，老村开始实施拆迁改造，现已被拆得七零八落。
拆迁改造开始后，莫正才向有关部门写了反映材料，期望能从历史价值的层面把老屋保存下来，但得到的回答是，虽然他家的房子具有一定价值，但不连片，不好保护，整个村子要一律拆平。
寺庙成了“钉子户”
在去年这场大拆迁中，与宏仁村相距不远的照西村和五腊村被夷为平地，站在这些杂草丛生的地块上，已经感觉不到了村庄的气息。
在照西村，虽然住宅都被拆除了，但还保留着一座寺庙—宝龙寺。据传，该寺建于明朝初年，在光绪年间重修，在1958年曾毁坏，8年前由村民出钱又重新进行了修缮。大殿的横梁上还写有“光绪十一年”的字样，庙里还保留下有关记载建寺的石碑。同样，在五腊村，还唯一保存着一座寺庙—圣恩寺，该寺始建于清康熙年间，后又多次进行了修缮。两座寺庙历经乱世，但都逃过劫难得以保存下来，寺庙黄瓦红墙，无论是大殿、偏殿还是供奉的菩萨都较为完整，历年香火旺盛。
拆迁改造实施后，为了把寺庙保存下来，两村的数十位老人把家搬到了寺庙里，拆迁方多次找到他们，要求搬出再把寺庙进行拆除，老人们都不肯答应。
为了拆除寺庙，拆迁方可谓煞费苦心。据住在照西寺的一名老太太说，拆迁方还从昆明请来某寺院的和尚来“请走菩萨”，和尚念了念经，然后将一些牌位背在背篓里，背着朝庙外走，称菩萨已经被请走，但他们根本不认可，拆庙之事便停顿下来。
在宏仁村，除了“一颗印”建筑外，还保存有建于清代的大寺和小寺（竹国寺）。竹国寺的主持释量慧说，竹国寺于1893重建，1993年和2006年又重新修缮过，属于文物保护单位，拆迁改造开始后，她都在积极奔走，希望能保存下来。
宏仁村旁的子君村（大耳村）是个大村，至2010年5月，全村有1400余户，近4000人，辖4个村民小组。据了解，子君村民是彝族的一个支系。子君人先民属于滇池地区最早的土著人。新中国建立后，大耳村（子君村）是滇池东岸至今仍保存“乌蛮撒摩都”（子君人）这一族称的唯一聚居地。
在子君村的中间，至今还保存着规模更大的一处寺庙――护国寺。寺庙由大雄宝殿、观音殿、财神殿、四大天王殿、十王殿等组成。据看护寺庙的村民李义说，该寺建于明朝年间，经过不断修缮和加建才形成了今天的规模，占地面积超过5亩。
在护国寺不远处，便是“大耳村古墓葬群”遗址，该遗址为西汉中晚期墓葬群，属晋宁石寨山文化晚期类型，面积6700平方米，曾先后出土过剑、矛、斧、鞘、扣饰等铜器数百件和少量铜柄铁剑。在1983年，“大耳村古墓群”被官渡区政府公布为重点文物保护单位。
虽然子君村还未正式开始拆迁，但如何对这些古迹加以保护，目前有关部门还未公布具体措施。
传承与保护的尴尬命题
在昆明市2008年实施的大规模城中村拆迁改造战略中，有多少古建筑倒在了拆迁中，目前还没有相关统计。一个文物保护部门的工作人员说，在拆迁中，往往文物保护部门还没有普查到，许多古建筑就已经被拆除了。
记者注意到，在五华区下马村，曾有一座保存完好、占地面积不小的古庙，多年来成为了周边村民重要的祭祀场所，在拆迁改造后很快就被夷为平地。
官渡区矣六街道办事处文化站站长李洁琼说，在拆迁改造之前，官渡区文化旅游体育局曾做过普查，已经把宝龙寺、圣恩寺、护国寺等寺登记为不可移动文物，目前正在研究具体的拆迁保护措施，未经批准不得拆除。
云南省文物局文物处的人员介绍说，凡属于不可移动文物，不得擅自拆除、迁移和改建。因特殊情况拆除、迁移，属于文物保护单位的，必须根据我国《文物保护法》的相关规定进行报批，属于区级文物保护单位的，要报市级文物主管部门和市政府批复后方可进行。
北京大学社会学系城市改造暨城中村研究课题组其成员由北京多所大学和研究机构的人员组成，近两年来，该课题组曾对宏仁等几个村落进行了调查。近期，该课题组负责人北京大学副教授朱晓阳，曾写了一份《关于昆明滇池沿岸村落的非物质文化遗产及其载体――建筑和场所保护的报告》递交给了昆明市文化主管部门。
朱晓阳认为，在这些分散在滇池地区“块状聚落”的村庄里，传统的建筑和寺庙不但具有一定的考古价值，而且是村民生活方式和文化传承的载体，应加以保护，不能一拆了之。保留这些场所，将能使非物质性的文化能够维系，这对于昆明未来延续和增强其文化吸引力将有重要意义。
在采访中，记者了解到，在昆明市东郊的小窑村，张云家的瓦猫技艺被昆明市列入“非遗”保护名录。然而，拆迁的即将到来，张云面临着无地方取土，烧制瓦猫的窑洞被毁的境地。
云南省非物质文化遗产保护中心教授白玉宝说，“非遗”的保护虽然与文物保护方面具有区别，但传统的村落、古建筑消失了，文化传承必然会受到一定的影响，拆迁时应该谨慎从事。
一个从事昆明城中村改造的地产开发商说，在拆迁改造中，如果一个村落还保存有建筑并未完全拆平，不但会影响该块土地的招拍挂，也会影响重建时的规划设计和总体布局，站在他的立场上当然希望整个地块都拆为净地。
官渡区文化旅游局的一位人士说，虽然宝龙寺等几座寺庙被局里列为不可移动文物，目前还没有定为区级文物保护单位，如果要拆除，只要局里同意，报区政府批复，按照程序也就拆除了，作为一个下级部门，是无力左右局面的，只能尽到工作职责就行了。
