日本园林趋于纯净、极端、有章法
中国园林追求舒适自然，以人为本
虽然中国园林都是写意造园，但没有固定的格式
正如《园冶》中因借而巧，得景随机
中国园林注重舒适之去，观察水源
遵守虽然人为，如天开的规则
无论水系大小，都必须曲折
同时也要注意聚则通阔，散则萦回
有时候为了表示山脉贯通，还特意贴墙叠山
就像山遇墙，破墙而入。
山石之间的结合
还有安、连、接、斗、挎、拼等多种手法。
中国的花园把整个花园的骨头比作整个花园
可见山在中国园林中的地位
上海豫园玉玲珑千穴百孔，玲珑剔透
苏州的瑞云峰以不同的体积和不同的涡洞而闻名
冠云峰既有透，又有漏，瘦于一石亭亭玉立，高耸入云
被誉为江南四大名石之首
园林原型是皇帝旅行时居住的宫殿外的宫殿。例如，秦汉上林、楚章华台，但这些只用于娱乐，没有优雅的用途。随后出现了曹魏的芳林园、南宋的芳林园、齐的新林园、杨迪皇帝的平乐园、唐朝的芙蓉园和杏园。
花园的每个朝代都有不同的变化风格，其中东晋是最优雅的。唐朝以后，它变得越来越世俗。受儒家思想的影响，它包含了出生的意义。宋徽宗建造了一个大规模的艮岳，只有清朝的颐和园才能与之相媲美。元花园、万岁山、明西花园、清热河、圆明、长春、万春三花园，向后倾注了一个国家的精华，建造了颐和园。颐和园两毁两建，仁寿殿为中心，和谐花园遵循春园技术。
北京颐和园
抑制园林的妙处，也绝不是一幅平面图所能详细， 与绘画不同，园林作为一个三维空间，包括花木池鱼、房屋、叠石等相互组合。业务位置密度不能平均分配，需要密度合适，放松开关，既有密度对比，又能掌握两者之间的关系，密度不拥挤，开放不白和节奏控制非常严格。
侧看成峰，横看成岭，山回路转，竹径通幽，前后隐藏，隐现无穷，借景对景，应接不暇，却不自觉地步人第三境界。路径带来丰富的空间感体验，在不知所措的情况下，不自觉地进入眼前有景的第三境界。这一幕可以包罗万象，也是唯一的，即胜景所在。景观代表着极致的精神空间，也是园林的点题。景观分为物质和精神两个方面。
在物质层面，景观强调对山水画规律的探索和再现。在《园冶》中多次提到对画意的追求，计划造园时参照荆浩、关同的画，而所成的园林如画意。园画同构，中国古典园林中的景观深远而丰富。林泉高有山有三远，从山下仰山顶称之高远，从山前窥山后称之深远，从近山望远山称之平远。据园记载，拙政园的风景，梧竹幽居旁，近水两侧的建筑参差不齐，远望园外西山的高塔，却看不到园墙，前后掩映没有尽头，虽然是人造的，但却是自天开的
文人骚客在精神层面强调人文思想、情感、生活与自然的融合。王国维在人间话语中说:境不是独景，喜怒哀乐也是人心中的境界之一，所以能写真的风景，真情的人，都有境界，否则就没有境界。还有登山则情满于山，观海则意海，情与景，意与境交融，密不可分。深远的山水意境与文人对山水的热爱精神追求相吻合。因此，这种方式主要用于有条件借景创造景观的园林。无景可借的城市园林更巧妙地借用了能被士族认可的典故，比如艺坛，以乳鱼亭为景点。王士珍在《艺坛杂咏》诗中幽人知鱼乐，宛有江湖意，有庄子浩梁观鱼的深度。眼前有景的景巧妙地借用了自然景观，也可以由造园者创作。
游客的无意识是园林制造商的意识，这种意识反映了园林的独创性。只有在整体布局安排的早期布局和景观设置相互兼容，才能达到其经营地位，无遗憾的最高水平。 三境界之间的关系盖园有三境界，评价难，也以此次第二 ， 次第一词可见三境界是递进关系。 在密度、曲折、对景三者中，从一个境界到另一个境界，可预见，斜正参差，升堂入室，逐渐提高，左顾右盼，含蓄不尽。其经营地位，引人入胜，可谓毫发遗憾。”
