人法地，地法天，天法道，道法自然
道教认为道是万物的本源，人法地，地法天，天法自然。
道本无为可生化万物，独立不变，周行二不殆。
尊重自然，顺应自然是道家思想文化的精髓。
庄子和道家哲学自然有两种含义：
一种是自然，不是人为的。顺自然就是顺从万物本身，这样的规律不干涉，这是道的根本性质。
一种含义是崇尚美丽的自然环境，并将其视为放置身心的家园。
师法自然的审美立场为中国古代建筑艺术及其设计提供了方向。
事实上，中国古代园林崇尚自然、追求自然的原因不在于模仿自然形式美本身，而在自然中融入个人意识却没有痕迹。这种意识更多地体现在与自然的亲和力、平等和融合上。
道教对中国古代园林产生了深远的影响，融合了佛教和儒家文化，共同作用于中国园林艺术的发展。
甚至可以说道构成了中国古代园林美学最重要的文化底蕴。
在造园艺术中，师法自然包含两层内容。
一是整体布局和组合要自然。
山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞的结合，应符合自然景观生成的客观规律。
二是各景观元素的形象组合要符合自然规律。
如果假山峰是由许多小石头组成的，则应模仿天然岩石的脉搏，以尽量减少人工堆叠的痕迹。游泳池通常是自然的曲折和起伏的。花木布局应密集，形状自然。乔木和灌木也很复杂，追求自然的野生兴趣。
分隔空间，融入自然
中国古代园林以各种方式分隔空间，主要用建筑来围挡和分隔空间
园林建筑，顺应自然
在中国古代园林中，有山有水，有大厅、走廊、亭子、亭子、建筑、平台、亭子、亭子、亭子、亭子、斋戒、船、墙壁和其他建筑。人工山、石纹、石洞、石阶、石峰等都展现出自然美。人工水，岸边自由曲折，水中的波纹层层递进，也展现出自然风光。
树花，表现自然
与西方系统园林不同，中国古代园林注重树木和花卉的处理和安装。松柏高耸入云，柳枝娜娜垂岸，桃花盛开……甚至树枝自由弯曲，花朵迎面扑香……形与神，其意与境都非常注重表现自然。
师法自然，融入自然，顺应自然，表达自然……
这是中国古代园林体现天人合一的民族文化，是独立于世界森林的最大特色，也是永远具有艺术活力的根本原因。(文字/网络)
