阙是一个关于类别的概念。阙是一种建在道路上的类别示意物，用来表示从此开始。行者将进入一个“指定区域”。在今天的河北和许多地方，我们也可以看到阙的物理形式。例如，一个村庄的道路没有门的“门楼”、在老北京的街道上，进入一个特殊区域的“牌坊”有许多实体，它可以是文化、地理、经济、政治和各种规范的最外、最远的标志。例如，我们身体的手指末端和鼻子尖可以被赋予“阙”的含义。
阙也是中国古代建筑中的一种特殊类型，其发展变化很大。在现有的地面古建筑中，应该是最早的。除了一两个石祠，汉代的地面古建筑都是阙。阙一般有三个部分:台基、阙体和屋顶。
宫门口的阙，又称象魏，是古代宫廷等大型建筑入口竖立的双柱名称。东阙叫苍龙阙；北阙叫玄武阙。
阙，又称两观和象魏，实际上是外门的一种形式。它可能与拱门的起源相同，但后来的发展分道扬镳，尽力而为。根据《说文解字传》的解释，阙是古代皇帝在宫廷大门外建造的两个对称的平台。它在平台上建造了一个建筑观，在上圆下方。因为它们之间有一条路，所以它被称为阙。因为你可以在楼上看，所以它也被称为观。
又因在阙上挂法典，所以叫象魏，《周礼·天官·太宰》上有“象魏是悬治象之法”的记载。因此，在古代，阙经常被视为皇宫的代表。例如，《汉书·朱买臣传》中有“诣阙上书，书久不报”的记载。岳飞的《满江红》一词：“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，也指皇帝的宫殿。秦始皇的阿房宫气势更加雄伟。“表南山顶以为阙”，把高山作为他宫殿的外门。还有直接称两山对峙为阙的地方。
根据其位置，阙的种类大约有：宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙等。
宫阙
位于皇帝居住的宫门前，自汉魏以来，在宫门前建造独立的两台（两观）的形式已经发生了变化，并逐渐与宫门相结合，成为一个整体。早期的遗物也不存在，唯一保存的宫阙遗物就是北京明清故宫的午门。它位于宫殿大门太和门外，但它不同于早期的两种观点形式。它与午门结合，形成一个凹面平面，将两种观点形式与门结合在一起。
如果我们把两边的东西雁翼楼分开，我们也可以重现这两种观点的形式。午门也被称为五凤楼，但在前门两侧的侧门上，还特别添加了克左门和克右门的名字，以保存原来的宫殿的遗产。这种结合了唐宋以来的两种观点和宫殿门的形式，我们经常可以从唐宋以来的绘画和遗址中看到，这表明它的演变和发展历史悠久。
坛庙阙
现有实物位于河南省登封县嵩山脚下，位于大型坛庙大门左右，有明嵩山三阙，即太室庙阙、少室庙阙、启母庙阙，建于公元二世纪初东汉。三阙都是石头做的，有汉代隶书记和各种人物、车马、动植物、建筑物的雕刻。是研究汉代社会生活、风俗习惯、书法艺术的珍贵资料。
陵墓阙
陵墓是现存汉阙中保存最多的类型。它们都位于陵墓前，两者相对称，中阙为道，是陵墓神道的入口大门。它们要么是木制的，要么是石头的；木阙现在已经不存在了，但是石阙有很多例子，都是后汉。阙的体型略厚如碑，上覆以檐；如果附有子阙，则有较低较小的子阙，并有另一个屋檐瓦，靠在主阙的一侧。
屋檐下刻有斗拱的额头，模仿木结构的形状，有不作斗拱的，只用大大小小的石头承檐。著名的陵墓有四川渠县冯焕阙、沈府君阙、绵阳平阳府君阙、梓桐李业阙、山东嘉祥武氏祠堂(有子阙但无斗拱)、平邑皇圣卿阙等。这些都是公元一、二世纪的遗物，不仅是研究汉代建筑，也是研究汉代社会生活、书法、雕刻艺术的重要实物。
陵墓自汉唐以来也发生了变化，并逐渐从普通墓道中消失。陕西省西安附近汉唐陵墓前仍有遗址，特别是唐高宗武则天河墓神道前的双阙遗址最为明显。双峰认为这个地点更宏伟。
城阙
在古代，双阙经常建在城门两侧，被称为城阙。《诗经·郑风·紫金》中有句话叫“挑西达西，在城阙西”。白居易《长恨歌》中的“九重城阙烟尘生，千乘万乘西南”指的是整个首都。
汉阙的建筑形式，从现有的实物和古代的画像石、画像砖、壁画中可以看出，有单阙对立，也有带子阙的。此外，北京故宫的午门可能是以这种形式发展起来的。
著名的汉阙和出土重庆市忠县乌杨镇的乌杨石阙。2001年，在三峡文物保护抢救工作中发掘出土，是中国幸存下来的30多个汉阙中，大部分都是国家重点文物保护单。唯一一个通过考古发掘恢复的汉阙，发现了相关的阙址、神道、墓葬。乌杨阙现在陈列在重庆中国三峡博物馆中庭，也是所有汉阙中第一个作为博物馆收藏文物的汉阙。
