在天人合一哲学的影响下，中国民居在聚落选址、总体布局、室内外环境设计、家具甚至材料和建筑技术等方面都充满了生态精神。
根据风水的基本原则和格局，中国民居以阴阳背山水为最佳选择最佳选择，具有上述自然环境和相对封闭的空间，有利于形成良好的生态循环小气候。背山屏挡冬季北方寒风，面水迎来南方季风，日照良好，缓坡避免洪水，保持水土，在各种农副业经营下容易形成良好的生态循环。
阴阳的基本原则不一定是山水。只要在平原地区形成一个内向的空间，形成一个依赖、面对整体和积极和有利的地位，也属于这种模式。一层街道，一层水，一层墙是一层沙子，门前的街道是明亮的大厅，对面的房子是山（阴房子的集合），阴阳建筑布局是通过调整层高和地面破损，整个建筑前低后高，左右翼环绕也模拟阴阳的自然环境。
古人认为，夫宅不是阴阳之枢纽，人论规模…人因宅而立，宅因人得存，人间相扶感通天地…在这种阴阳全成的观点下，中国民居从南到北塑造了以庭院为中心和单位的基本平面格局。也就是说，房子是阳的，但庭院是阴的和虚拟的。这种阴阳相结合的庭院序列空间，在密集的生活条件下更好地协调了人与自然的关系，更好地解决了日照、通风、保温、保温、反射、防噪等问题。
中国民居的院落非常重视其大小与屋宇的比例，院落承接阳光雨露，日月精华，纳气通风，以具有“藏风聚气，通天接地”的功能。庭院与室内过厅、穿堂等合形成较大的气流网络，庭院空间是气流集散的交汇处。苏州大厅后面最小的天井叫蟹眼天井，连接九个院落的备弄，拔风排风效果更好。庭院是交流天地阴阳之气的气场中心，西北高原上下沉的庭院连接着一组洞穴来交流天地。人们生活在庭院里，庭院是小宇宙、小自然和小社会。
在中国民居的生态精神中，充分体现了崇尚自然、引入自然的生态精神。孔子说：生命很容易，即强调生命就是宇宙，宇宙就是生命，欣赏大自然的美，也欣赏生命的意义。在选址中，民居常在青山翠绿、秀水秀流的境地中筑路通桥，相地建宅。唐代孟浩然在《过故人居》中写道:绿树村边合，青山郭外斜，更有陶潜:方屋十余亩，茅屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗前堂。
院落是居住的生活中心，中国民居将内院看作是人与天地，人与自然协同共生的最佳场所，并在院落内引入大自然的风光：大户人家高墙深院，叠石理水，植树栽花，曲径通幽地把院落扩大为私家园林，而小户人家即使面积很小也要种植几株翠竹和几棵芭蕉或以满架苍藤，充分表现出人与自然的交融。
明项脊轩志》中有一段动人的文字描述了明代归有光的家庭庭园环境：……余稍微修了一下，这样就不会漏了。前辟四窗。坦墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰竹木在庭，旧栏逃也随之增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然唐坐，万籁有声，庭阶寂静。小岛来啄食，人到不去。三五之夜，明月半墙，桂景斑驳，风移影动，珊珊可爱……廖廖数语勾勒出了庭园内舒适生动的家居生活场景。它涉及到绿化、风、光、温、色和声等生态因素与建筑的关系，是园林生态与生活与自然融合的典型写照。
同时，中国民居还在室内使用各种盆栽、盆景、瓶插、岩石巧妙地将人工与自然融合在适当的范围内，使其来自自然，高于自然，自然景观精致，在小、真、近、远，实现多景、近山的自然感觉。精心布置的盆景和盆栽植物展示了中国民居以绿色家具为主的室内自然景观。
