创造的方法叫(木经)
《木经》是一部关于房屋建筑方法的作品，也是中国历史上第一本木结构建筑手册。不幸的是，这本书后来失传了，北宋沈括在《梦溪笔谈》中有简要记载。
作品原文
营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓①所撰。凡屋有三分(去声)：自梁以上为上分，地上为中分，阶级为下分。若梁长几何，则配极②几何，想想③。如果梁长八尺，配三尺五寸，则大厅法也是如此。这叫上分。楹④若干尺，则配堂基若干尺，以为等。若丈一尺，则阶基四尺五寸等，甚至支撑，觉⑤都有定法，叫中分。阶级有君、平、慢三等；宫中御战⑥为法:凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂，为君道⑦；(荷车十二人:前两个人叫前竿，第二个人叫前绦；第二个是前胁，后两个是后胁；后来是后绦，后来是后竿。战前队长一人说唱歌，后一人说报赛。）前竿平肘，后竿平肩，为“慢道”；前竿垂手，后竿平肩，为“平道”。这叫下分。其书三卷。近岁的土木工程工益严善，旧的《木经》多不用，没有人重做，也是良工之一。
《木经》对建筑各部分的规格和构件的比例作了详细具体的规定，一直被后人广泛使用。
《木经》的出现不仅促进了当时建筑技术的交流和改进，而且对后来建筑技术的发展产生了很大的影响。李警撰写的《法国建筑》一书在许多部分都是从《木经》中提到的。
译文1
如果对柱高一尺一尺，那么台阶基础就高四尺五寸，斗拱、椽子都有一定的规律，这叫中分。台阶的坡度有三种:陡峭、平坦和缓慢。宫殿按照皇帝的御轿作为规则:凡是从下面爬到台阶，前杆垂下手臂抬起，后杆举起手臂抬起。这是一条陡峭的道路(共有12个人抬着御轿，前两个叫前杆，后两个叫前毯，后两个叫前威胁，后两个叫后威胁，最后两个叫后杆。御轿前有一个队长叫唱歌；后面有一个人叫报赛)。前杆平着胳膊肘抬起，后杆平肩抬起，这是慢道。前杆垂起，后杆平肩抬起，这是平道。这叫下分。这本书有三卷。近年来，土木工程更加严格和完善。大多数旧的木经已经不适用了，没有人重新编辑。这也是一个聪明工匠应该做的事业。
译文2
有一本专门讨论的书叫《木经》，有人说是余浩写的。这本书将房屋建筑概括为三分自梁以上为上分，梁以下为中分，台阶为下分。梁长多少，梁到屋顶的垂直高度相应匹配多少，以确定比例。如梁长八尺，梁到屋顶高度配三尺五尺，这是大厅的规格。这叫上分。柱高若干尺，则堂基相应配置若干尺，并设定比例。如果柱子高一英尺一英尺，前台阶的宽度为四英尺和五英寸，因此斗拱和椽子有固定的尺寸，称为中分。台阶有三种:君、平、慢；宫殿以皇家战车的出入为标准:凡是自下而上抬起皇家战车，前杆下垂，手臂长度下垂，后杆上升，手臂长度上升。只有这样，平衡的台阶才能被称为君道；(共有12个人抬起战车:前两个人称前杆，后两个人称前毯；其次，两个人称前威胁，后两个人称后威胁；然后两个人称后绦，最后两个人称后竿。御战前有队长一人称传唱，御战后有一人称报赛。）前杆与肘部相平，后杆与肩部相平，保持平衡的台阶称为慢路；前杆下垂，手臂长度较长，后杆与肩部相平，保持平衡的台阶称为平道。这叫下分。有三卷书。近年来，土木工程建筑的技术更加严格和完善，没有旧的木经。然而，没有人重写这样一本书，这也应该是优秀木工值得关注的行业问题。
中国历史上产生了无数熟练的工匠，用自己的智慧创造了辉煌的中国建筑艺术。《木经》的作者余浩就是其中之一。
五代末、北宋初是余皓生活的时代。他来自浙江杭州，是一名卑微的建筑工匠。由于历史上缺乏记载，他只知道自己是北宋初年的都料匠(负责设计施工的木匠)，长期从事建筑实践。在这长期的实践中，他勤于思考，善于向他人学习，因此在木结构施工技术方面积累了丰富的经验。擅长修建高大的殿堂房屋。根据笔记，他将房屋结构分为上、中、下三部分，按尺寸比例安排构件，注意各部分之间的协调。这种房屋设计，无论从实用还是审美的角度来看，都是最好的方案。
余浩也擅长建造多层木塔。开封开宝寺塔曾被设计和建造。施工过程中，木塔稍微向西北倾斜，预计100年内塔会被风吹正(见欧阳修《归田录》卷1)。这一成就反映了余浩精湛的建筑技艺。宋欧阳修《归田录》曾称赞他为"自朝代以来，只有一个木工"。
经过几年的努力，我终于在晚年写了三卷《木经》。木经的出现不仅促进了当时建筑技术的交流和改进，而且对建筑技术的后期发展产生了很大的影响。
《木经》是中国历史上第一部关于房屋建筑方法的作品。不幸的是，这本书后来失传了。根据《梦溪笔谈》中北宋沈括的简要记载，《木经》对建筑各部分的规格和构件的比例作出了详细具体的规定，并被后代广泛使用。余浩努力找出各部件之间的比例关系，这对简化计算、指导设计、加快施工进度非常有帮助，也是将实践经验提升为理论的有意义尝试，表明余浩非常科学。
《木经》的出现不仅促进了当时建筑技术的交流和改进，而且对后来建筑技术的发展产生了很大的影响。大约一百年后，由李警编写的，被称为"中国古代建筑宝典"《创造法式》一书在很多部分都是从《木经》中参考的。
在传统的正史中，即使是像余浩这样的有才华的人也不能占据一个角落。沈括的《笔谈》记录了他的事迹（此外，梵天寺木塔条也记录了他），为中国建筑科技史留下了极其宝贵的历史资料。
(？~989年)
