隋大兴城自成立至开皇三年(583年)三月，隋文帝自故汉长安迁入新都，历时不到一年。当时隋朝初创，南方陈朝依然存在。隋文帝锐意进取。·礼仪记载：高祖受命，欲新制度。新都市大兴的规划布局和建设，是隋文帝创新制度的重要举措之一，具有深远的历史影响力。
隋文帝非常重视新都大兴的选址，并安排部门从龟中谋占，看星日。开皇二年(582年)6月，C申研究所颁布了《建设新都诏》:龙:龙首山川秀美，富贵，占卜土壤，宜建都邑。都城具体布局由著名建筑师宇文凯规划设计，采用中轴对称格局，参照叶城、汉魏洛阳城的优势。特别是，根据《易经》中乾卦六卦的特点，充分利用地形差异，设置不同功能的建筑和用途，已成为中国古代城市发展史上的一大创举。
六卦又称六岗当时有文人唱《京城六岗铭》，事见《旧唐书》·列传第一百二十。唐后方志典籍也多涉及。从地形趋势分析来看，由于秦岭山脉在西安城南向东北折叠，西安地区东南高西北低。灞河、浐河、抚河等起源于秦岭山区，都受到这种地形特征的制约，纵贯西安东南，往往西北入渭。这些河流切割了西安市区的平原，上下起伏，形成了东北-西南向凸起的长条黄土梁和洼地之间的地貌。这种长条黄土梁有六条，因为平面形状像八卦中干卦的线，所以被称为六线。
陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究所研究员李令福根据《西安地区环境地质图》中微地貌呈现的数据，对应《易经》中的六条黄土梁，绘制示意图。乾卦属阳，自上而下，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。与干卦形象相对应，隋唐长安城地形的六行可分别解读为：九高地（古称）-龙首原黄土梁；九二高地-劳动公园黄土梁；九三高地-槐芽岭黄土梁；九四高地-古迹岭黄土梁；上九高地-大雁塔黄土梁；只有九五高地特殊，由西安交通大学黄土梁和乐游原黄土梁组成。八府庄、莲花池、西工大、兴庆池、沙坡、观音、沙坡、观音庙等洼地(李令福《隋唐长安六卦地形及其对城市建设的影响》)。参照李令福绘制的六行图，笔者将长安城遗址考古平面图与六行地形轮廓相结合，结合近年来的考古勘探发掘成果，对隋唐长安城的地形利用有了新的认识。
一、水土丰富的文化地缘空间
隋大兴城地形利用
隋大兴城后，经过唐代的建设、扩建、修复和改造，到天宝年(742-756年)，大致经历了隋开皇(581-600年)、唐贞观(627-649年)、龙朔(661-663年)、开元天宝(713-756年)四个重要阶段。每个阶段的建设都创造性地利用了地形。
开皇二年开创大兴规制，形式布局取法天象天，规划基本参照《周礼》·《考工记》以宫城为中心，皇城、郭城为外，以朱雀街为全城中轴线和主干道，左右对称布置居民里坊和街道。大兴城的整体、分区、街道都是合规的、统一的。这种理想化的格局特征在平原上很容易实现。但对于西安从东南向西北倾斜，东西横跨六根突起的黄土梁，如何实施规划理念，宇文凯是独一无二的。
宇文凯(555-612年)是中国古代著名的城市规划和建筑工程专家，隋唐城长安、东都洛阳都是由其规划奠定的。宇文恺出世家的宇文恺，是北周大司徒宇文贵之子。他从小就博览群书，精通历代典章制度和各种工艺技能。官至工部尚书，封安平郡公，进位金紫光禄大夫。除大兴城和洛阳城外，他还规划设计了隋朝的许多著名项目，包括仁寿宫、隋文帝皇陵、观风殿和广通渠。《东都图记》二十卷，《明堂图议》二卷，《释疑》一卷，见行于世。
宇文恺将六卦岗全部纳入都城，巧借乾卦象，立意深远。据《易传》报道，六卦其实是由两个三卦相重而来的，而三卦是八卦之一，代表天空，用天空代表新都城，体现了隋文帝的野心和战略眼光。隋开皇迁都时，政府衙属和居民大多从旧汉城迁来，以当时的生产力和人口，完全不足以填满大兴，南方诸坊终隋一代恐怕都是假的。实际考虑，确实是赘余。但如果布局不是这样这样的话，一是与卦数不一致，二是对整齐和左右对称有要求。
乾卦六卦的一句话分别是:初九潜龙不用；92-看龙在田里，利见大人；93-君子整天干干，夕警若，厉害，无愧；94-或者跳在渊里，无愧；95-飞龙在天，利见大人；9-亢龙后悔。(孔颖达的《周易正义》)
大兴城借六卦地势高爽，遵循乾卦的含义，沿都城轴线布置宫城、皇城、寺院重要建筑。在人事、政局、命运等方面，政局、命运等方面的推演，古代更多地用于相土堪舆。李令福分析认为，大兴城区划也完全符合六线的意思，其中对应的龙首原黄土梁属于潜龙，将龙首原直达渭河南岸的整个区域划分为禁区；92号劳动公园黄土梁象征着真正的龙出现在地球上，有利于君主的生活，作为皇帝的生活，因此在这个高地设置了太极宫的广阳门、大兴殿等外国建筑；淮芽岭黄土梁，这句话的意思是君子一整天都在干，如果他们保持警惕，如果他们坚强，他们就不会责怪他们，这与文武官员认真努力的状态是一致的。政府行政机构的衙门沿着这个高地布置，可以鼓励中央官员忠于皇帝；与九四卦位相对应的古迹岭黄土梁东起龙庆、胜利、平康向西直接抵达延康坊。这句话以龙跃深渊为隐喻，进退有据，潜跃由心意思是居住在这里的人处境平静，所以没有灾难。因此，沿着这片土梁，居民们被放置在里坊；九五高地意味着飞龙在天，特别高贵。大多数人不能生活，尤其是朱雀街左右有大兴山寺和玄都观供奉佛教和道教。
长安市东南角的最高地形似乎超出了六线的范围，但事实上，它与六线中的最高九线完全相连，可以被视为一体。虽然这里没有特别的禁忌，但它也不妨碍严格的皇权统治和等级制度。但毕竟，这里的地形比城市高60多米。仅仅因为地形太高，隋初就认为它不适合平民居住他没有把里坊放在一边。他只是疏浚了原来的天然池沼，命名为曲江池，以获得厌恶。
隋初以南高北低、东南向西北倾斜的地形特征，分别从东向西引入浐河、水龙首渠、清明渠、永安渠。这种渠网系统基本满足了长安的生活用水，为城市绿化和景区提供了充足的水源。
利用唐长安城的地形
唐朝建立后，隋代过于理想化的都城平面布局逐渐被打破。建筑选址仍然反映了对六卦地形的重要性，但它并不太关心它的占卜意义，因此格局也发生了局部变化。除了修缮，最大的变化是随着大明宫和兴庆宫的增修而产生的，还有类似慈恩寺的大型寺庙。这两座宫殿群主要的功能是朝政中心，作为政治形象工程，自然也就打破了大兴城乾卦六爻思想对宫城的束缚，新宫城选址突显出对高爽地势的偏好。
大明宫建于贞观八年(634年)，最初是为太上皇帝李渊避暑而建的，位于太极宫东北郭城墙外。大明宫位于六卦初九龙首原黄土梁，地势清爽，可弥补太极宫地势相对低洼的缺陷。
大明宫在高宗龙朔年间扩大，规模和气势远超太极宫，尤其宏伟壮丽。唐朝皇帝大多以大明宫为听政中心，只有在特别的重大仪式上，才按礼制行事。由于大明宫建在长安郭城外，其宫城正门丹凤门开在郭城北墙上，南面正对着宜善坊，坊墙阻碍了宫门。因此开通丹凤门街，分为宜善和永昌两坊，增设光宅和来庭两坊。四坊中间开通了一条南北大道，直达皇城延喜门与郭城通化门。
慈恩寺是贞观二十二年(648年)王子李治在晋昌坊隋无漏寺旧址建立的，纪念母亲的文德皇后。这是六卦九大雁塔的黄土梁。永徽三年(652年)，唐高宗在寺西院建造大雁塔，位于六卦九土梁的制高点。
龙庆坊位于兴庆宫，玄宗即位前与兄弟同居。开元二年(714年)，为避玄宗李隆基忌讳，改隆庆坊为兴庆坊，建兴庆宫。兴庆宫位于六卦九四古迹岭黄土梁上。从宋吕大防《兴庆宫石刻图》来看，兴庆宫正殿兴庆殿位于今古迹岭黄土梁最高处。开元14年(726年)，兴庆宫的规模再次扩大，占据了永水嘉坊半坊之地。由于兴庆门外街道的加宽，西部胜业坊的东墙也向西退缩，改变了原来边缘分散的街区面貌。
特点及影响
隋大兴城和唐长安城在宫城布局上都有择高的倾向，太极宫依托今劳动公园黄土梁，大明宫选择龙首原东部，兴庆宫依托古迹岭黄土梁，尤其是宫城正门、外朝大殿基本都选在六爻黄土梁的制高点上，形成居高临下之势，特别是在朝会等仪式上，从视觉上给参与者以震慑，突显出帝王的威仪，承天门、太极殿、大明宫含元殿、宣政殿、紫辰殿、兴庆宫大同殿、兴庆宫都布置在六卦黄土梁上，体现了这一择高原则。最典型的是含元殿，它的殿基是用龙首原黄土梁的南坡铲制而成，殿基顶面甚至比南院地面高15米左右。
随着大明宫和慈恩寺的建成，长安城的空间格局因建筑地形的高度而发生了变化，即在朱雀街以东产生了一条新的轴线，如紫辰殿-宣政殿-含元殿-丹凤门-丹凤门街-宣阳坊(万年县衙)-大雁塔，呈现了现实、文人仕途、儒家孝道和佛教信仰。
除了朱雀街以东里坊和街道的变化，兴庆宫的择高建设也直接引起了长安城东半部格局的连锁反应。朱雀街两侧原有东西对称的形状发生了根本性的变化。为了方便皇帝在大明宫和兴庆宫之间的交流，不受大驾卤薄的束缚，开元年间，夹城建在东郭墙附近。这条通道不仅连接了大明兴庆宫，还延伸到芙蓉园曲江池，形成了一条私密性很强的复道。
由于朝政中心选择高东移动，皇室亲属和达官贵族也住在大明宫和兴庆宫周围的里坊周围，高消费的工商业自然以东城为中心。因此，中唐以后，长安城的经济文化重心相应向东移动，东半城出现了更加繁荣的局面（王仲殊说，为什么唐长安城、日本平城京和平安京都以东半城（左京）为繁荣）。
长安市自九五之旅以来，一直是东南角地势最高的地方，视野开阔，风景秀丽，成为长安市欣赏风景的地方。自唐玄宗筑夹城通往皇家内园芙蓉园以来，皇室亲属、达官贵人、文人甚至公众纷纷涌入，流连忘返。曲江池已成为长安市风景宜人的公共园林区。
