永乐宫作为三大真教祖庭之一，原位于山西省永济县永乐镇，据说是道教祖先之一吕洞宾的故居。唐朝建成吕公祠，宋金改为祠堂。元中统在火灾中被摧毁了两年，然后在原址上建造了纯阳万寿宫，通常被称为万寿宫。1959年，由于三门峡水利工程的建设，所有的古建筑和壁画都搬到了瑞县龙泉村五里寺附近。
说到这个永乐宫，最重要的是其他壁画。龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿至今仍保留着800多平方米的道教壁画，规模宏伟、精致、辉煌，是世界上罕见的艺术瑰宝。永乐宫遗留的宗教壁画是道教壁画中最重要的作品群体，反映了元壁画艺术的高度成就，在艺术史上的地位非常重要。
在乐宫的每一个宫殿中，三清殿和纯阳殿的壁画都是最精彩的。在纯阳殿，吕洞宾的传奇生活用52幅壁画诠释，也反映了宋元时期的社会生活。壁画中，官员、平民、农民、乞丐、器皿、设施、亭台楼阁、酒馆、茶寮已成为非常有价值的图形材料。
三清殿是永乐宫的主殿，集中了永乐宫近一半的壁画，以《朝元图》为主要内容。朝元是所有神朝拜道教始祖元始天尊。壁画上有泰定两年(1325)、河南马君祥、长男马七等诏等标题，可见这张图的作者是一位不为人知的民间画家。
画面上共有人物290个左右，以8个高3米的主像（南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母）为中心，其余人物按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等天兵天将在画面上慢慢展开。画中的主像庄严肃穆，群像环立，形象丰满圆润，神采奕奕，无一相似。有些对话，有些倾听，有些沉思，有些注视，表情和姿势相互呼应，成为一个有机的整体。
整个画面气势恢宏，场面浩瀚。然而，在这个复杂的场景中，作者专注于近300个天神崇拜元始天尊的道教礼仪，营造了庄严的氛围。
壁画中的人物服饰华丽而辉煌。服装图案多采用吴道子的水盾条线条，笔劲流畅，含蓄而有力。衣舞优雅，就像墙上的风，充分发挥了线条的高度表现力。在色彩使用方面，采用重色勾填，色彩厚重丰富，华丽协调。道具在背景上充满装饰性，在佩戴、裙子、薰衣草炉等处沥粉贴金华丽耀眼。让我们来看看三清殿西壁中下层的一幅奉宝玉女像，体验一下这幅壁画中的美。金母元君背后是奉宝玉女。玉女面容帅气，双目目视，嘴唇微闭，极具温柔娴雅的魅力。她戴着花冠，上身穿着一件广袖衬衫，手里拿着一个龙的圆盘，端庄。面部和衣纹的线描都疏密有致。土黄色的连衣裙，绿色的丝带，沥粉贴金的发饰和龙香，给人一种高贵富丽的感觉。
民间传说中的西王母和东王公画。西王母，外表端庄，表情宁静，头戴凤冠。冠前嵌有三三坤卦字形，身穿霞披，端坐凤椅。华盖宝扇后面，仪仗齐全。西王母胸前佩有璎珞，仿佛叮当有声。几个案例上的花，似乎散发着香味。在《汉武帝内传》中，西王母被描述为一位长相绝世的女神。在后代的小说和歌剧中，她也被称为瑶池金母或王母娘娘。每三千年结一次果的蟠桃成熟，她就会举行寿宴，各行各业的神仙都会去庆祝生日。中国民间传说西王母长生不老。她和东王公分别管领男女神仙。
西王母右边的一组形象是八卦和雷神。道教迷信的一部分是画符、念咒、驱邪、驱鬼。使用的手段是雷击法，这种法术在宋代以后很常见，被称为五雷法。八卦神的特点，每个神冠前都嵌有八卦符号。每一位神作者都将雷部神的形象和性格结合起来。雨师的冠型像屋檐，雷公则双目圆睁，手持相连的八鼓，似乎寻机响雷。其中最突出的是太乙神，穿着宝兰色的道袍，手里拿着湖板，从容、严肃、虔诚，诚，说明有要事。周围的神非常关注他的禀报。手里拿着博山炉的玉女，似乎慢慢走向西王母。衣带飘扬，有吴带当风的魅力，寓静于动。西王母身后的玉女手持珊瑚，巧妙地用七头牛头组合而成。
东华帝君，又称东王公或东华木公。是全真教派尊敬的首领。古代神话中的男神负责男仙。在《神异志》一书中，金母(西王母)与木公相配，每年见面一次。
西王母和东王公之间是太乙神，因为有十个太乙神，所以叫十太乙。十太乙，仪表威严，有天冠或五梁冠，以显示其高贵的地位。太乙是汉代的尊神，以后虽然没有政治地位，但在阴阳术中很受欢迎。他的八个使者八卦神在《老子中经》中提到八卦神，下游在世界上，宿卫太乙，八方使者，主八节E，上计校定吉凶。太乙神，雷部诸神，八卦之神的职责是降魔除妖，保障人民丰乐。
在东王公面前，东壁天蓬元帅对称的位置有天猷副元帅，三头六臂，面目恶魔，军装，手持兵刃。有佑圣真武，他身边披着战剑。佑圣真武是紫微北极大帝的四将，被称为天之四将。四将，又称四圣，在宋代道教神中地位显赫。南宋高宗赵构之母韦氏认为，赵构免于被俘是因为四圣的祝福，因为她虔诚的礼拜。因此，在高宗被释南归后，她在临安建立了四圣延祥观。真武元帅之上的一位长者是六目仙翁。脸型长，目有六只，是传说中汉字的创造者仓颉。
总之，朝元图是永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。
