中国传统建筑文化历史悠久，历史悠久。佛教与中华文明交汇融合，形成了独特的建筑体系。
佛教建筑气势恢宏，融合了佛教和中国传统古建筑的特色。寺庙建筑的美展现了宗教与自然人的和谐魅力。佛教建筑所反映的审美精神包含在精确的土木结构和宗教艺术魅力中，谱写了建筑的深刻精神境界。
建筑是土木构建的无字史书，中国寺院的建筑之美在于殿堂亭廊与青山流水和蓝天白云间的相互呼应，含蓄蕴广，大气庄严，认知寺院，就是学习佛教历史；建筑是凝固的音乐，感受殿堂，就是聆听历代高僧大德心声的歌咏；建筑是永恒的诗篇，读懂塔阁，也就理解了宗教精神中的人文情怀。
从殷周到唐朝的1000多年里，建筑体系逐渐形成了以宫殿为主、层层庭院组合而成的传统模式，从宫殿、宫殿、政府、政府等。殿位崇高、神圣、显赫，是皇帝决定夺取国家大事的地方，也是祭祀天地、国家、神灵和祖先牌位的地方。因此，在佛教寺庙中，供奉佛像、礼佛、念经的地方也应该是殿堂，这是中国人早已习惯并经常使用的形式。
唐代著名僧人道宣(596~667年)，在制定的僧团制度中，确定了僧人的行为准则、仪式、僧人出家除姓等。，并规定了寺庙的建筑标准，明确提出寺庙是寺庙的中心。
佛教传入中国后，皇帝和贵族出于对佛教的尊重，经常舍宅为寺。促进了佛教寺庙形态的彻底转变。以前厅为大厅，后厅为讲堂，出现了以佛教寺庙为主的佛教寺庙类型。
这些房屋以大殿为主体，改为寺庙后，对佛教建筑的布局和设计产生了深远的影响。塔式佛堂不利于节省建筑材料和施工时间。这种佛殿系统完全采用了中国传统建筑中轴线对称布置的多进式庭院布局，中轴线上布置了主要建筑的山门要建筑。宋代以殿为中心的佛教建筑被禅宗发展成伽蓝七堂的建筑形式。七堂是指佛堂、法堂、僧房、仓库、山门、西净、浴室等。此后，佛教建筑全部中国化。
佛教建筑是中国古代建筑中的一个重要类别。自洛阳白马寺东汉明帝建成以来，汉代佛教建筑的发展历史约为2000年。佛教建筑历史的遗迹跨越时代，覆盖范围广，形式变化最大。
以佛塔建筑为例，现存最早的佛塔可以追溯到南北朝时期。在塔的结构形式上，有木塔、砖塔、石塔、砖木混合塔、陶塔和铁塔。在塔的形状上，有单层塔、多层塔、阁楼塔、密檐塔、华塔、琉璃塔、喇嘛塔、金刚宝座塔等。形式多样性是其他类型建筑无法比拟的。
佛教进入中国，首先经历了东汉时期的缓慢接受期，三国时期塔寺的初始阶段逐渐出现，然后在十六国时期，佛教僧侣和徒弟在混乱的世界里有意识地分支和迁徙。由于佛教风格的盛行，北方主要是石窟雕像，丝绸之路沿线的佛教寺庙建筑遗址最多。
建康是南方四朝的首都，南方480寺庙就是这样。佛教寺庙在这一地区得到了广泛的发展，使汉代佛教建筑的发展进入了历史上的第一个高峰。这也是佛教在中国的传播和发展，以及佛教建筑与中国传统建筑的交汇和整合。
隋唐时期，出现了大型寺庙、塔、寺庙和亭子建筑，分布在江南北部的州县城市和著名的山野中。从那时起，佛教建筑已成为中国建筑史上最重要的建筑类型之一。寺庙的基本空间模式和建筑配置经过数百年的发展和演变，为由许多走廊组成的寺庙的建筑模式奠定了基础。
汉末，徐州建的浮屠寺是以塔为中心的庭院布局，但这座塔的木制建筑的隔断结构和周围的走廊中国建筑的传统风格。这是早期佛教与中国传统建筑的初步融合。
汉传佛教经历了晚唐武宗灭法、五代限佛的双重打击，以及唐末战争的破坏，使汉传佛教的发展陷入低谷北朝和隋唐寺庙建筑的辉煌繁荣开始萧条。但幸运的是，随后的宋辽金是汉传佛教建筑史上又一个重要的历史时期。南北宋、辽、金、西夏的统治者都采取了接受、支持和积极传播佛教的态度，为汉代佛教建筑的发展创造了另一个高峰。
唐代现存的大塔都是阁楼砖塔。典型的平面是方形的。石窟发展的明显特点是石窟屋檐大量出现，唐代佛教建筑的典型特点是从仿木到真正的木结构。大佛像的流行改变了塔和石窟的结构。
今天看到的寺庙建筑及其雕像大多是明清时期重建的，寺庙空间格局的佛教建筑配置几乎与寺庙的历史无关。这些重建的寺庙遗迹显然不能代表2000年汉代佛教建筑发展的真实历史，现有的寺庙也不是历史上佛教寺庙的真实模式。
明清时期，寺院已进入规模相对较小、空间格局变化相对格式化的历史时期。自然园林开始融入寺庙建筑，紧密组织殿堂、走廊、宝塔、清泉、池水、岩石，形成和谐、生动、美丽的寺庙建筑群。
