风水的目的是仔细调查和了解自然环境，然后改造自然，创造良好的生活环境，赢得最佳的时间、地点和人，达到天人合一的境界，与中国古典园林的园林理念不谋而合。近年来，大量的现代西方概念和理论为理解事物提供了新的视角。然而，在中国历史的研究中，发现它并不适用。当代著名历史学家余英石认为：最好先从中国的旧传统中学习。
因此，在当今以建设人与自然和谐生态城市为目标的社会，结合中国传统文化的风水，诠释中国古典园林已成为国内外研究的新方向。在中国古典园林中，只有通过合理、适当、巧妙的植物匹配，园林中的山、水、建筑才有魅力。植物作为唯一的生命园林元素，其自身和植物景观与风水密切相关。
一.阴阳论
阴阳萌发于古代祖先观察天文地理的经验理解，只出现在阳光向后的意义上，向日的是阳，背日的是阴。《诗经》是阴阳一词典·在《公刘》中，既景乃冈，相其阴阳绘了周民的辩证方向，规划了营房。随着人们认识的不断提高，阴阳论逐渐演变成哲学概念，最早出现在《易经》中·系词：一阴一阳之道！”。然后阴阳合则生，阴阳离则灭。阴阳错则变，阴阳平则恒。这两句话解释了自然界和人类社会是两种相互对立消长、矛盾统一的动态平衡力量，包括宇宙万物。如日月、昼夜、明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等。古典园林中的植物景观不是随意安排的，而是处处体现着阴阳平衡的和谐之美。
1.植物方位
清·高见南桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种奈杏。还有青松郁郁竹涟漪，色光容纳住基、白兰屋前种，送花香、向阳石榴红如火，背阴李子酸透心等说法。虽然这些要求似乎只符合风水理论，但实际上是科学的，完全符合种植植物的生态习惯。园林植物阳生树是阳，阴生树是阴，所以把阴生树放在北面，阳生树放在南面，或者阴生树放在阳生树下，相互搭配，体现了阴阳生的规律。陈从周的《续说园》中：牡丹香向阳斯盛，必须植于主厅南部。开朗旷达的地方，早晨初升的旭日，晚上又能得到夕阳的光照，种喜阳之花。花镜：松柏骨苍，宜悬崖奇峰，完全符合松柏类抗旱不喜湿的习惯。
因此，在古典园林中，牡丹以文石为平台；女贞、竹等耐寒植物种植在墙上；桂花、山茶等。可以在背阴的阳光下种植；在台阶下的石缝中，常绿的阴性草如台阶草；池塘的低洼处点缀着垂柳等。
2.均衡景观
中国古典园林一直以含蓄为美，尤其是占地面积通常较小的江南古典园林。其植物景观形成的空间是利用植物本身与其他园林元素相结合创造的阴阳平衡世界。它包含一系列对立统一的因素。采用欲扬先抑、藏露融合、少胜多、小中见大、虚实衬托、动静结合等模式。增加空间层次感，从小空间创造大空间，使室内外相互连接、相互渗透、相互补充，整个空间布局在同一变化中创造出阴阳和谐的美。
季相变化
风水理论是易学与环境地理相结合的产物，《易经》中生生不息的变化直接影响着中国古典园林设计中的植物景观。在传统的园林设计中，玉兰花、海棠、桃花、荷花、香蕉、菊花、石榴、桂花、松柏、梅花等可在春季欣赏。春夏景物在植物配置上要求疏朗明快，从而表现出冬夏其他季节的变化。例如，拙政园春季雪云亭梅花盛开，海棠春码头海棠盛开，夏季嘉实亭枇杷树形成累积金丸，秋季高香馆墙外稻花芬芳，冬季松风水亭松竹寒冷。
点景点睛
景观是从风水理论中改变而来的。造园者用较少的笔墨和轻微的建筑，可以让花园注入气场，立刻感同身受，形成一幅美丽的自然画卷，其中诗词成为景观的点睛之笔。比如拙政园中部景区的荷风四面亭，亭内观赏荷叶垂柳，微风徐来，荷香沁人心脾，极其贴切；留园闻木香轩，位于假山上，遍植桂花。中秋节，月桂香飘遍四面；网师园看松读画轩，轩南远山近水，树坛植园柏、罗汉松，姿态奇特；狮子林是一个夜游花园，周围种着梅花。
拓展空间
采用藏露结合，用植物的自然姿态装饰砖瓦的建筑背景，从而达到围墙隐约在间的自然趣味。例如拙政园枇杷园西墙，沧浪亭沿墙爬山虎；网师园东墙的木香。此外，在墙前稍微形成地形，使植物分散，墙若隐若现，产生视觉空间的延伸，不仅自然氛围翻倍，植物的高度可以产生景深幻觉，扩大景观空间感。例如，在花园的鞠峰轩北天井中，竹石作为墙角种植，通过空窗形成画面；耦合花园的一角，几块湖石坐在底部，寿星竹作为背景。石笋耸立在它们面前，罗汉松种植在它们的边缘，简洁明了；网师园殿春关的北天井，面对漏窗，将蜡梅和湖石组合成窗画，坐在室内，北面看画，南面欣赏风景，向前看，南北逢源。
丰富构图
S形曲线形如太极阴阳分界线，风水学中有曲生吉，直生煞的阴阳平衡观念。然而，园林理论中不乏水必曲，园必隔、偏经、顿置婉转等经验总结。曲早已是中国古典园林最重要的特色。为了与自然风光的曲相协调，造园者往往以曲代直。对于园内植物，提倡取其自然，顺其自然，保持其原有的姿态。在美、色、香、味的选择标准中，首先是美，即树冠的形状、树枝的密度和直度、树叶的形状等。例如，在怡园湖岸，树干弯曲，斜向水面，呈临水白松；耦合园假山高处，树干弯曲，倒挂在悬崖边，悬崖瓜子黄杨木；网络园看松读画轩花台，树干横卧在地面，呈卧干黑松；狮子林指柏轩前假山，树干弯曲，树枝下垂，力量简单，呈曲干柏树。
二.五行说
正如《夏朝风水法则》一文所说，五行是夏禹称帝时创造的。随着人们的逐渐关注和流行，国语云:王(周朝帝王)以土与金、木、水、火五行，成为万物！”。《礼记》用五行表示四时、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等。然后形成了一套五行相生相克的哲学和宇宙图式，即相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
1.相生相克
植物、植物和人以及植物和环境是常见的。许多民间谚语和诗歌都是对这些元素之间适宜与不适、相互关系的经验的总结。例如，如果房子后面有榆树，所有的鬼魂都不会进去；曼陀罗开花，蛇和蝎子死了；葡萄种在松树旁边没有结果，种在榆树旁边结酸果；葡萄架下不宜睡觉，其光环不利于人体；松树和柏树能分泌强烈芳香的挥发性物质，杀菌消毒能力强。相关资料显示，每公顷松树或柏林可分泌30~60日夜kg这些杀菌素甚至可以杀死漂浮在空气中两公里外的细菌和病毒，保护人们的健康。相关资料显示，每公顷松树或柏林可分泌30~60日夜kg杀菌素，这些杀菌素甚至可以杀死漂浮在空气中两公里外的细菌和病毒，以保护人们的健康。但在孕妇的房子旁边边种植柏树，其气味促进呕吐。此外，根据植物的五行布场，不仅力求景观美，更注重植物的功能，营造良好的生活环境。如石榴、红枫、象牙红、红千层、红背桂等五行属火、五色属红系列植物，有助于调节心神经；五行属金、五色属白系列植物，如白千层、柠檬桉、九里香、木兰、白睡莲、冰水花等，有助于调节肺部；五行属木、五色属绿系列植物，如绿牡丹、绿玫瑰、绿树等，有助于调节肝脏；五行属土、五色属黄系列植物，如黄素馨、金桂、金菊、黄钟花、黄玫瑰等，有助于调节脾胃。
2.花木颜色
在风水理论中，由金、木、水、火、土组成的五种元素衍生出一系列深刻的含义：白色象征光明、清洁和正义；绿色象征和平、吉祥和幸福；黑色象征庄严、庄严、神秘和沉重；红色象征幸福、温暖和活力；黄色象征财富和尊严。例如，在皇家园林中，玉兰花、海棠、春节、牡丹、桂花几乎形成了植物景观的主要基调，优雅的牡丹是统治者高贵、富有的象征，颜色往往是鲜红色、黄色；还有右树红花、迷人，描述桃运气，不应位于池塘右侧，否则会出现淫秽现象；右树白花，后代零散与死者哀悼白花的习俗有关，因此得出子孙零落的推断。
三.象征意
象征在这里形成，意义在彼，具体的事物或符号表达具体的意义，具有约定的民族特征。在园林建设之初，中国古典园林不仅停留在植物色彩、姿态、香味等引起的感官愉悦上，而且更注重植物文化的象征内涵。同样，在流传下来的习俗文化中，风水也充分利用了植物的特定象征意义。
1.吉祥寓
植物与吉祥语的谐音寓意。如桔(吉)、芙蓉(富荣)、桂(贵)、枣(早)、桐(同)、榉(举)、槐(怀)、竹(祝)、莲(和)、莲(连)、柏(百)等。此外，还有槐树代表陆，后人经常在院子里种槐；自古以来，灵芝就被视为吉祥的象征。吉祥图中可以看到鹿口或鹤嘴上的灵芝，常被用作生日礼物；梅花是五个吉祥的神，因为它有五个花瓣，而且经常有梅开五福的照片；无患子受到尊重，果实俗名鬼见愁。佛教称菩提子，可串联成念珠，有无患；玫瑰因四季常开而被视为吉祥，具有四季平安的意义，与天竹结合为四季常春；松柏因四季常青、树龄长而寓意长寿；牡丹被视为富贵花，常与玉兰、海棠、桂花搭配，寓意金玉满堂。如网师园万卷堂前种玉兰，女厅前种桂花，春观兰，秋赏桂，充满吉祥富贵。比如网师园万卷堂前种玉兰，女厅前种桂花，春观兰，秋赏桂，充满吉祥与财富。民俗中，家里有梧桐树，何愁凤。《庄子·秋水：夫宛鸟发于南海，飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。都有梧桐树吸引凤凰栖息的意思。例如，东园西墙种植梧桐，园主沈氏将妻子比作凤凰，将其吸引到东园栖息，与自己共度时光。
2.品格寓意
根据植物的象征赋予不同的性格。如松、竹、梅、菊因傲霜、高风亮节被誉为四君子；其中，松、竹、梅因其耐寒性而被称为年寒三友。怡园拜石轩厅南院，遍植松柏、冬青、梅、山茶、翠竹等。不凋谢，四季常青，以松、竹、梅为特色，故又称年寒草屋；兰因其王香而被赋予高士的品格；此外，丁香、桂、含笑、茉莉等往往因其特殊的香味而被比作丽舒美女。
3.民俗忌讳
同时，植物的象征意义也有一些禁忌。园主经常避免在院子前种桑树，叫桑树(丧)，有出门见丧(桑)的未知含义；门前种桃，叫桃(逃)，兆为财富，即财富逃离；在古代，柳树经常被用作丧杖和招魂祈祷旗。如果种在后门，就意味着后代散尽；种苦楝意味着主人吃苦果；在主院种树，树通轩，病连绵。俗称阳气不通，阴气升腾，吉利不至；桉树被视为凶兆之树。
综上所述，风水学丰富科学植物种植理论对古典园林的植物景观产生了深远的影响。正确客观地运用风水，结合相关学科，对保护和恢复古典园林植物景观具有重要的指导意义。
