藏族建筑，传承了几千年，也是中国建筑文化的精髓。藏族人生活在寒冷的地区，创造了热情的性格、坚韧的气质、简单直率，有勇气改变环境。
辽阔的西藏高原生活稀少，但只要是人口聚集的地方，自然会营造出温暖的环境氛围。这种氛围也体现在建筑和环境色彩的应用上。
建筑外墙以白色为主，粗加工后，涂上白色浆，每年冬天，选择最后一次白灰，由于西藏建筑外墙窄宽，墙形成小斜坡，人们站在屋顶或墙上，装满白色油漆桶，从上到下倒浆，非常大胆粗糙。
大型贵族庄园位于房子的上边缘，有一圈玛树枝束的顶线，涂成土红色。一般来说，住宅外墙上有两条约5厘米宽的红黑带，沿着墙壁交叉。房间门廊前有一堵黑色的矮墙。
门廊屋檐下红、黄、绿、蓝原色彩鲜艳。室内梁梁色彩鲜艳，结合家具色彩，形成温暖的室内色彩，与藏族简单、热情的个性成正比。
白红黑三煞
白土、红土和黑土是西藏建筑中常用的三种颜色，产于西藏。白色、红色和黑色的应用集中在世界的三层─天上、地上、地下，每一种颜色都献给一个神:西藏建筑采用白色，一方面来自原始神家庭之一的天神─一方面，白年神的崇尚来自佛教的影响。
佛教崇尚白色，藏传佛教也视白色为神圣和崇高。他们住在雪山里，喝白牛奶，奉献白哈达，住在白色的房子里。从科学意义上可以抵抗高原上强烈的紫外线辐射。
主客观因素决定了传统藏式建筑(个别寺庙建筑外)的白色应用，自古以来就持久；西藏建筑的红色应用来自于地神─崇尚红年神。
土红色的应用也可能与西藏古代苯教有关。苯教是1300年前雪域高原的原始宗教。它将宇宙分为三个世界：神、人、鬼。
为了避免鬼魂的侵犯，楚红色染料通常涂在人们的脸上（牧区涂黑色）。随着时代的发展和信仰的变化，这种红色不再涂在人们的脸上，而是留在建筑里。
一般用于宫殿、寺庙、贵族庄园的外墙装饰，以示威严；来自地下神的黑色西藏建筑─崇尚黑年神，民居院内矮墙，门窗装饰大胆使用黑色。
庭院外墙也用黑色装饰；藏区土黄色（黄土）的应用很少，不需要住宅。一般用于主要宫殿和寺庙建筑中的经堂外墙。同时，黄色也是黄教的色彩象征。
藏族建筑的门窗上装饰着黑色的大框架，意思是牛角，传说可以给人们带来好运。藏族古代曾经相信的图腾之一是牦牛。由于《纽约时报》的进步，原始的图腾被写意为牛角。
艺术形象简洁，装饰性强。这种装饰是统一藏式建筑风格的主要因素之一，不分建筑等级。
它不仅增加了门窗的规模，而且呼应了建筑的向上收分，增强了建筑造型的稳定性和庄严性，相当独特。
入口门窗上部有两三层小椽，最上一层小篷，面层为石头和阿噶土。在小椽子上装饰彩画。
窗上的小雨篷一层一层地挑出小椽子后，虽然不大，但檐下形成斜坡，科学严格地适应了高原的特点。
它使夏天的光影只能照射到窗台上，室内处于绝对的阴影中，给人们带来凉爽的环境。使冬天的光线散落在整个房子里，到达后墙，给人们带来温暖。它还使一层一层的小椽子彩色画装饰不相互阻挡。
还有一些门框前额还雕刻了生动细致的几何图案、卷草图案和彩绘装饰。
挂在门窗上部的香布是用长条纺织品折叠，挂在门窗上檐上，也是藏式建筑的特殊装饰之一。
藏历五月十五日是藏族的林卡节，意思是世界快乐日。这一天，挂在门窗上面的香布要更新一年。
在此期间，高原上的风、雨、太阳撕裂、褪色，也不能随意更换，保留到明年5月15日。
香布的使用与西藏喇嘛教义相结合。客观上，它不仅装饰和统一了建筑的整体美和环境美，还为门窗下的彩画提供了色彩保护。
风吹来时，香布飘然撩起，艳丽的彩画偶然露出，仿佛仙女睁开了迷人的眼睛，十分美丽动人。
住宅建筑的颜色应尽可能简单和简单，以衬托主要建筑。例如，大昭寺周围的住宅建筑的颜色非常简单，只有白色的墙壁和黑色的框架，小雨篷上的香布和香布里面简单的彩色，以突出大昭寺的建筑。
贵族和大领主建筑的华丽色彩接近寺庙，但它们不同于寺庙。民居建筑的色彩衬托，贵族和领主庄园建筑色彩的过渡，宫殿建筑色彩的华丽，寺庙建筑色彩的庄严，几栋建筑的色彩层次不同。
由于白墙、黑壁、黑色的门窗框、门窗上的香布窗帘、家里屋顶上的尼堆、小尼杆上挂着装满经文的彩色经文旗帜等共性，整个建筑群体的色彩和谐统一。
室内梁柱采用彩画。天花板多为暖色纺织吊顶。室内陈设由低矮的藏柜百岗(可存放衣物)和洽岗(可存放食物和茶具)组成。
佛龛、象征吉祥丰收的五谷斗(切玛)、电视、录音机等。柜面装饰雕刻漆画，以红色为主，色调温暖华丽。
卧室中间摆放着觉则(吃、喝茶用的长方桌)、加觉(专门吃饭用的餐桌)。
桌腿短，只有几寸高。桌子高二英尺多，三面镶木板，一面有两扇门，榫做轴，没有铰链，没有拉手，乍一看很像落地柜。
桌面、桌板雕刻画与柜面相同，以红色为主，色彩艳丽，除纯金不能使用外，其它颜色也可以使用，看起来也很丰富。
木器装饰图案以各种花卉、鸟兽、人物、彩色卡垫从窗下到左墙或右墙，平面呈L”形铺放。
