祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的地方。祠堂有多种用途。除了“崇宗祭祖”，每个家庭的后代通常都会用这些宽阔的祠堂作为活动来处理婚姻、丧葬、生活和幸福。
为了讨论家庭中的重要事务，家庭有时会使用祠堂作为聚会场所。祠堂祭祀代表了汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有很大的影响力和历史价值。
在中国古代封建社会，家庭观念相当深刻。通常，一个姓氏的家庭或几个家庭住在一个村庄里，建立自己的寺庙来祭祀祖先。这种寺庙通常被称为“祠堂”，包括祠堂、分支祠堂和祠堂。
“祠堂”这个名字最早出现在汉代。当时祠堂都建在墓地里，叫墓祠；南宋朱子的《家礼》建立了祠堂制度，从此称家庙为祠堂。
当时祠堂的建设有等级限制，汉族人民不得设立祠堂。到了明代嘉靖，“许民间都联宗立庙”。后来，只有当他们是皇帝或封侯的姓氏时，他们才能被称为“家庭寺庙”，其余的都被称为宗祠。
一、古建筑祠堂的文化意蕴
祠堂除了供奉和祭祀祖先外，还有很多用途:
1.家里的每个房子和孙子都有婚姻、丧葬、生日、礼物等事情，家庭成员利用这个宽敞的祠堂作为活动场所；
2.祠堂也是族长行使族权的地方。凡族人违反族规，在这里受到教育和处罚，甚至被驱逐出祠堂。从某种意义上说，祠堂是封建道德的法庭；
3.祠堂也可以作为家庭的社交场所，人们在这里举办文化娱乐和社交活动，如宴请客人；
4.大家族的祠堂也附有学校，让族人的孩子在这里学习。正是因为祠堂的功能如此之大，它的建筑才相当讲究。
祠堂一般比民宅大，质量好。家庭越有权势和财富，他们的祠堂就越精致——高大的厅堂、精致的雕刻和优质的材料是建立祠堂的前提。
大多数祠堂都会有一个大厅的号码。大厅的号码由民族领导人选择。请制作金牌匾，高挂大厅。两侧附有姓氏渊源、民族荣耀、妇女贞节等牌匾，并配有对联。祠堂牌匾的内容、规格和数量是整个家庭的荣耀。
堂内供奉着历代祖先的玉容和牌位，有的祠堂门前还有旗杆石，说明族人有功名，以彰显资本，鼓励年轻一代继承和发展。
祠堂是一个非常严肃的地方，民族规则非常严格，更不用说外姓了。即使是妇女和儿童也不得擅自进入，否则将受到惩罚。华丽庄严的祠堂是这个家庭荣耀和繁荣的象征。
二、祠堂建筑平面布局
祠堂建筑的平面布局虽然经常因地形和用地限制而发生变化，但祠堂的建筑风格多种多样，大部分建筑规模在10到20间之间。一些大祠堂有几十个问题，都是由更严肃的殿堂组成的。
大多数祠堂都有高大的墙门、门楼、墙壁、正殿、阳台、享受大厅等房屋建筑，正厅两侧都有厢房等建筑。庭院里种着树木和花卉，庄严而优雅。
但总的来说，它仍然无非是传统的中轴对称和深度布局。其纵向深度和横向路数随祠堂规格、建设者财力和土地利用规模而变化，主要包括以下几种：
1.单进单路祠堂
即由单座建筑(享堂)组成的祠堂，如刘猛将祠、王福、陆羽祠，这类祠堂数量较少，是一种简单的祠堂。
2.两进祠堂
也就是说，祠堂由祠堂的大门和享受大厅组成，两侧可以由掀背车或走廊连接，类似于住宅庭院。有时在祠堂的侧翼上设置祠堂附属房屋，如陶中城祠堂和周敦颐祠堂，这是惠山镇祠堂的主要模式之一。
3.三进祠堂
即祠门、享堂、宿舍(或后楼)或祠门、二门(也可称为仪门，后面有时有享堂有舞台)、由祠堂组成的祠堂，侧翼也可能有祠丁居住的别院附房，前者如顾可久祠、薛中成祠、周文恪祠，后者如张中成祠、原陆宣公祠，这也是惠镇祠堂的主要模式之一。
4.四进祠堂
也就是说，祠门或门楼、二门(也可以称为仪门，后面可以有面向享堂的舞台)、由后堂组成的祠堂两侧可能有边路，如原华孝子祠、春申君祠、扬四褒祠、昭忠祠。这些祠堂是由官方定期祭祀的，规格较高。
5.三路四进或边路三进
主轴保持三进或四进，左右两路或一路，一进或二进。
如王恩丝祠，是平面布局最完整的三路四进式；张中丞庙是两路三进式(西路由许远殿、鲁班殿、垂花厅组成)；邵宝祠为两路三进式(北路超然堂)。
三、祠堂分类
祠堂有很多种。随着历史的发展，祠堂衍生出许多类别和功能。从形状和规模来看，它们是非常不同的，各种各样的，但它们也被称为祠堂。因此，祠堂的划分非常复杂，不同的角度有不同的划分方法，但一般可以概括为以下几个方面：
(一)属性分为三类:庙祠、专祠、宗祠
1.庙祠
寺庙的出现比寺庙早，与中华文明的发展密切相关。第一个祭祀祖先神位的房屋被称为“寺庙”。寺庙的设置与宗法制度密不可分；
古人称祭神之处为“庙”，如“城隍庙”；宫殿的前殿也被称为“庙”，如“庙”、“廊庙”是指朝廷。胸怀大志、有栋梁的人称之为“廊庙器”，这意味着他称赞这个人肩负着朝廷的重任。
根据不同的等级，寺庙的规模也不同。根据西周祭祀制度的规定，“天子七庙、诸侯五庙、医生三庙、士一庙、普通人无庙”。皇帝的祖庙被称为“太庙”，任何有官爵的人都被称为“家庭寺庙”，也被称为“寺庙”。
无论是太庙还是家庙，概念上都可以称之为“祠堂”，是纪念祖先和前人圣贤的地方，如山西太原的“晋祠”、成都的“武侯祠”、杭州的“武穆祠”和苏州的“五百贤祠”。
2.专祠
它是指为特定的人或神建造的祠堂，以纪念他们的功德。有伟大功德的，必须封神号专立祠堂；在立功或原任职的地方，以身殉职或亲民的官员，建立专门的祠堂。
这些纪念某人功德的特殊祠堂，由于人们对他们的崇拜，其保存时间和传播范围远远超过了家族祠堂。比如纪念诸葛亮的“武侯祠”就在四川成都、河南南阳、北京等地，至今保存完好。
3.宗祠
【1】总祠
几个县内合族共祭的祠堂是祠堂内较大的宗族组织。虽然它仍然是一种血缘维持的宗族组织形式，但祭祀的范围已经超出了同姓同宗的血缘关系，包括地缘范围内同姓同宗的不同分支、血缘相对较远的家庭，甚至有一定血缘关系的异姓家庭。
【2】宗祠
这种祠堂，俗称祠堂，是从支宗或几个寺庙(家堂)聚合升级而成。无锡惠山古镇祠堂众多，是以同姓同宗的宗族共建共祭祖先的祠堂。
【3】家祠
家庭祠堂，又称家庭寺庙，是祠堂类型中最小的规格，祭祀范围仅限于五代祖先，也是早期的民间祠堂形式。
【4】支祠
祠堂下属的分祠或各支祠，又称小祠堂，由同姓家族支派所组成的血缘组合，面积小，血缘关系更亲密，长辈和年轻一代都很清楚。
(二)按其性质分为八类
墓祠、寺庙祠、书院祠、园林祠、会馆祠、忠孝节祠、名宦乡贤祠、祭祀祠等。其中，忠孝节祠可分为忠烈祠、孝子祠、节妇祠、义士祠、祖师祠等诸多纪念性祠堂建筑。不同的祠堂意义不同，寄托和表达不同的情感。
(三)祠堂按其建筑目的分为公祠和私祠:
1.公祠
纪念出身于当地的官宦，并有一定成就的人物，称为公祠或节孝祠。
修建祠堂有两种方式：一种是人民集资修建的。诸葛亮等名人经常在许多地方为他建祠堂。诸葛亮的祠堂建在湖北襄樊、河南南阳、陕西汉中等地；
有一个是皇帝颁布的圣旨建造的。例如，山西省代县县东20公里处有一座“杨家祠堂”，是为了纪念宋代爱国将领杨业的父子。它是元朝第十七代孙奉旨建造的。
2.私祠
它是同一姓氏的族人为祭祀祖先而建立的具有家族私人性质的祠堂。一般称为某氏祠堂，南方几乎所有姓氏都有祠堂，如张氏祠堂、王氏祠堂、李氏祠堂、赵氏祠堂等。
中国祠堂是祭祀文化的综合体现，其内涵和形式极其复杂。它具有赞美英雄先贤、弘扬正义、增强家庭意识、延续家庭血液、维护家庭团结等重要意义。
以唐代佛光寺大厅为原型，分别绘制建筑立面和剖面，以更好地观赏，形成立体效果，展示建筑内外的美，形成中国唐代名画《发夹女士图》、《挥扇仕女图》、《捣练图》中的人物形象融入其中，赋予建筑活力。
魏氏是浙江最大的姓氏之一，枫桥镇的魏廉村是魏氏宗族的所在地。
魏的祖先在元代从上虞清潭搬到这里定居了700多年。经过风、霜、雨、雪的洗礼，不乏赤胆卫国的人，也不乏政界、科技界、教育界、商界等仁人志士。
位于魏廉村魏家坞自然村西端的“太廉堂”因纪念南宋丞相魏琦而得名，现已成为魏氏祖庙。魏氏祖庙最初是民族祭祖和讨论事务的地方，其中“太廉堂”三个字和对联“让北敌大吃一惊，振兴南朝”是宋孝宗的礼物。
那宋孝宗为什么要给文字和魏祁呢？听小编慢慢说：
魏琦(1120~1183)，字南夫，1142年(南宋绍兴十二年)进士，后晋升太傅寺主薄、宗正少卿。南宋隆兴二年(公元1164年)8月，魏琦出使，带着宋孝宗国书前往金国谈判。
魏琦北行前，回银告别母亲，母亲鼓励他“一个好男人会为国家服务”。魏琦在去金邦的路上受到了金兵刀枪的威胁，甚至是锋利的刀和脖子，但他仍然是一个大国使者，自信地死去，直接去了宫殿，并建立了“龙兴和议”。
魏琦回到朝廷时，金邦钦佩他的性格、知识和勇气，并赠送了一批金银礼物。魏琦礼貌地拒绝了。宋孝宗奖励了他大量的宝藏。魏琦“一介不拿，全归官”。宋孝宗称赞他为“清也太廉”，并用“太廉堂”这个词给了他。乾道两年（公元1166年），魏琦担任右丞相。他的官位显赫，干净自律。他总是把“太廉堂”这个词挂在自己的房子里鼓励自己。
太廉堂坐东朝西，共三进：
第一个入口厅(民国年间改造)，五个宽阔的房间，五个明亮的房间用三柱七檩抬高梁，后檐设置舞台。第二个房间有四柱七檩条，穿斗结构。
第二，进入中厅，有五个宽敞的房间，明间有五个高粱，然后有两个步骤。前槽船蓬轩，四柱九檩。前槽月梁雕刻花卉和人物图案，上面有花篮挂柱。第二间房有一个中柱和一个穿斗结构。中厅材质粗壮，雕刻精细，造作精致。
第三个进入后厅，五个开放的房间，是一个开放的大厅。明、二间五条高粱带前后双步，四柱九檩条。尖端之间有一个中间的柱子和一个穿斗结构。檐柱牛腿雕刻鹤和花卉图案。后厅的制作相对简单。
中后厅与走廊相连。每个入口之间都有一个天井，两边都有一个两层的厢房，两边都有三个开放的房间，檐柱上雕刻着牛腿。祠堂有一定规模，用料讲究。三个大厅都使用青石柱，这是它的特点。
现存的太廉堂是清末建筑，民国局部改造。抗日战争期间，它还是忠义中学的临时校址，百年学府“学勉中学”的前身(抗日战争胜利后学校搬到枫桥)。
2009年，有识之士及周边村民筹集资金，对太廉堂进行了第三次修复，2010年11月宣布为诸暨市文物保护点。
“太廉堂”传达了刚正不阿、清正廉洁的崇高品质，魏氏后裔都以此为荣。
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对于南宋来说，龙兴和议就像绍兴和议一样，是一种屈辱的不平等和议。然而，龙兴和议签署后，宋金近40年没有发生战争，直到韩愈发动开西北伐。/p>
宋朝在宋孝宗的治理下，太平安乐，改变了宋高宗腐败的局面，历史上被称为乾淳之治；金朝也在金世宗用人唯贤、与民休息的时候达到了繁荣的时代，所以金世宗被后人称为“小尧舜”。
在此期间，中华文明得到了极大的改善和发展。
